敏銳五根(信、進、念、定、慧)的九種方式 _ 上

主講者 :  Sayalai
                Daw Carudassini

口譯者 : 曾國興

整理者 : 釋善揚

根要敏銳、強而有力，有九個原因：

一、Uppannuppannānaṃ saṅkhārānaṃ khayameva pacaeati.

必須觀照時，皆觀照到所緣目標的名法、色法滅下去的階段為止。如觀照六門，要觀照到名法、色法滅下去為止。在初禪修時，智慧還沒具足，也還沒觀察到名、色法滅下去之前，必須建立這樣的觀念。當觀察到，也要如實了知名法、色法都是滅下去的。所以在禪修前，要瞭解名法、色法是無常法；如此自己的禪法也會進步。

二、Pattha ca sakkaccakiriyāya sampādeti.

        在觀照的過程中，也必須以恭敬心來觀照。當我們觀照名、色法的過程中，也必須以恭敬心來觀照，以恭敬心來觀照，即每分每秒都很珍惜來觀照。也要了解四念處的利益。了解後，對於禪法也就越珍惜了。當我們觀照所緣目標，觀照到滅下去的時候，我們的動作、舉止都必須要緩慢。在禪修期間，我們的動作就像病人一樣。坐下來，乃至站起來，整個動作都要伴隨著觀照。

三、Sātaccakiriyā sampādeti.

        在觀照過程中，必須相續不間斷。途中不能有任何原因而中斷，或漏失觀照。所以在觀照的時候，必須要環環相扣，相續不間斷。

八正道的修行方法

主講者 :  Sayalai 
             Daw Carudassini
口譯者 : 曾國興
整理者 : 釋善揚

      在佛教，八正道是非常重要的，假如沒有修八正道，是無法寂滅煩惱，也無法獲得道智、果智。反過來說，想要獲得道智、果智，即必須修八正道。

       八正道，首先要獲得的是戒，即正業、正語、正命。我們遠離說惡語、說妄語、說無意義的話；當下就是成就了戒。正業即遠離了偷盜、殺生、邪淫，遠離了身惡行的部分，遠離了之後，就可以成就正業。以正命而言，凡是與生活有關的，我們當下遠離了惡行，當下成就的就是正命。現在講的戒，是還沒有禪修之前，自己須要具備的。戒是非常基礎的。所以它的另外一種佛教術語，稱為根本道。所以還沒有禪修前，自身要具備清淨的戒律。假如還沒修毗婆舍那前，在我們六門當中出現的所緣目標，它撞擊到我們六門的時候，我們必須要努力地去觀照。這種努力觀照，就是八正道裡的正精進。

        我們觀照的時候，比如觀察腹部起伏的時候，也必須把觀照心推動到腹部起伏的目標上面。這種把觀照心推向所緣目標的動力，也是正精進。除此以外，在觀照時，把自己的心，不斷投向、瞄準所緣目標，這種投向、瞄準的狀況即正思維。也是尋的心所。所以我們在觀照時，就具備了正精進，就是不斷地把心推向於目標上，而正思維就是瞄準所緣目標。假如具備這兩項，自然也就會升起正念。

與自己停戰的26個練習：當我們全然與當下的感受共處，就能回到心中那一方平靜的所在

你是真正的愛自己嗎？                     

　　面對千般壓力、困頓的你，會試著如何多愛自己一些？

　　吃點美食犒賞自己？買些渴望已久的東西讓自己開心？出國度假釋放一下壓力？大哭一場？睡他個三天三夜？

　　除此之外，還能如何多愛自己一些？

　　如果能把這些陸續累積的壓力消弭於無形，讓心輕鬆自在，會不會是種更深層的愛？

　　生而為人，畢竟是處在一個活生生的世界裡，隨時必須與外在環境互動，而這日復一日的互動也一點一滴形塑著我們對自己的認知，進而決定我們的憂悲喜樂。某些外在的期待、規範，和內在的慣性反應模式，往往令人困惑，卻又沒有足夠的智慧、勇氣堅持探索，於是只能人云亦云，做個「因為大家都這樣，所以我也這樣」的人，彷彿只要和大多數人相同，便是一條通往快樂的康莊大道。無形中，卻猶如親手編織出一個看不見的囚籠，把自己關了進去，離真正的快樂越來越遠。

　　本書作者巧妙融合她在臨床心理學博士的專業以及深厚的佛學涵養，透過深入淺出的概念及故事，引導受煩惱所困的人，放下比較、卸下種種心理防衛機制，接受自己最真實的狀態。若能以不帶批評的態度如實接納，我們會發現，其實每一個人都能給自己滿滿的包容和愛。這種能力從未消失，只是我們都太習慣向外求索，以至於忘了自己心中時時刻刻都洋溢著那份無所求的愛，其實自己才是那最懂得如何愛自己的人。

　　心理歷程複雜而幽微，若沒有相當的功夫，並不容易清楚自己的起心動念。因此，作者提供了一套名為「RAIN」的簡單原則，讓一般人在面對自己的慣性反應時能夠有所依循，不再總是被深重的慣性玩弄於股掌之間。

　　佛陀因目睹人的生老病死苦而出家修行，志求解脫。證悟後，復以四聖諦「苦寂滅道」為核心，教導為苦所縛的眾生種種離苦得樂的方法。人生苦，並非一種悲觀的態度，而是一種不停留在表面現象、深入觀察所得的結果。而滅除苦果須從滅除苦因下手，更是最符合邏輯的真理。

MBSC台北教育中心正念情緒地圖課程

「長期低落的情緒會傷人。它是深夜裡的「黑狗」，掠奪你的快樂，使你思緒忙亂整夜無眠；它也是日正當中現身的惡魔，只有你看得到它的黑暗~（威廉斯等，2010）」

      許多研究指出負向情緒可導致慢性疾病，削弱人體免疫系統，更是腫瘤的催化劑。如何調節情緒，不讓負面情緒困擾或停留太久成了健康人生的重要關鍵。本課程藉由正念覺察與心理療法，協助您覺察困住自己的想法和反應，打破長期不快樂的循環模式。

◎時間：2013年11/12~12/17（每周二）19:10~21:30，共六周

◎地點:MBSC MBSC 台北教育中心（捷運新店線台電大樓一號出口附近）

      100台北市辛亥路一段7巷4號1樓  (02)2362-7968（聯絡時間PM2~5:00）

◎指導者：大惠法師

◎錄取名額：16名

◎報名對象：   

 1.對正念有興趣者

 2.想探索自己與紓解情緒者

 3.在團體願意分享回饋者

◎費用：第一天報到時繳交保證金1000元，全程參與者退還。

◎課程內容：1 .正念引導 2.情緒與自我探索 3.團體互動與回饋

◎額滿後，備取者受理報名。

◎開課前10天，寄發錄取通知。 

  PS:1.本課程需回家練習正念覺察。

       2.參考書目:是情緒糟不是你很糟（心靈工坊）；情緒的十二堂課（聯 

          經）；別讓情緒控制你的生活（心理）   

◎線上報名（請按我）

《減損經講記》與智慧茶禪

讀書、喝茶，正念的愜意生活。

《減損經講記》是馬哈希尊者針對《減損經》的開示錄，《減損經》代表佛法的本質，放諸四海皆適用。此經的研習有益於每個人，因為久遠以來，無明、貪愛的苦惱，導致人類諸多的痛苦，本經指出對應道德邪惡的最佳解決方式。

真正的毗婆舍那體驗，可能難以理解和形容，馬哈希尊者說減損的實修構成毗婆舍那的基礎，《減損經》講記的目標正是煩惱障的熄滅。可依此做為根除煩惱障的生活方式，來籌劃人生。

讓我們一起研討此根除煩惱障的方法，並以喝茶的方式來做正念的練習吧!

上課時間：2013/11/05~12/26，每週二19:30~21:30

上課地點：MBSC台中教育中心

              台中市南區文心南路888號13樓之7

帶 領 者：康素華居士

適合對象：對正念禪修有興趣或一般社會大眾皆可。

                     能夠全程參與優先錄取。

課程費用：隨喜助印。上課保證金1000元，第一堂課繳交，全勤退還。

上課教材：《減損經講記》

報名方式：線上報名（10/12開放報名，10/29前寄發上課通知）。        

MBSC台中教育中心2013/11課程總表

	課程名稱	講師 /帶領者	上課日期	備註
1	易經與正念學的探究	劉哲雄居士	每周一 8/26-11/11 Pm7:30-9:30	已開課
2	覺知瑜珈	徐秀瓊居士	每周五 9/27-11/29 Am9:00-11:00	已開課
3	《阿毗達摩概要精解》 導讀(二) (限舊生)	釋善揚法師	每周四 11/07-12/19 Pm7:30-9:30	線上報名
4	馬哈希一日禪共修 (限舊生)	釋善揚法師	11/02 Am9:00-Pm5:00	(已額滿)
5	正念家族系統排列	釋大惠法師	11/09 Am9:00-Pm5:00	(已額滿)
備註：無法全程參與者，請勿報名。          額滿後，備取者受理報名。          名額不足，恕不開課。          開課前七天，寄發錄取通知。

上課地點：MBSC 台中教育中心

               402台中市南區文心南路888號13樓之七

               可搭乘 73、53、33公車，高工文心南路口下車

連絡電話：04-2263.6113

是誰在控制情緒?

在生理學上，神經細胞是一起反射，又彼此聯結的。如果你不斷地重複做某件事，這些神經細胞之間，就會建立起長期且固定的關係。如果你每天都生氣，感到挫折，每天都如此痛苦……。那麼，你就是每天在重複接線，重複整合那張神經網路。現在這張網路形成了長期關係，和其他神經細胞合起來，成了你的存在「個性」。我們也同樣知道，當神經細胞不再聯手反應時，他們之間便失去了聯結，也就失去了固定的關係，因為我們每打斷一次那個會讓身體產生化學反應的念頭，每打斷一次這個過程，那麼那些緊密相連的神經細胞之間的長期聯繫便開始瓦解了。當我們開始切斷這些聯結，只是「觀察」，不再透過刺激、反射這些自動反應。那我們就不再是那種身心、意識、情緒，互相牽制的人了，那種只會對環境起自動反應的人了。

摘自What The Bleep Do We Know? （當心靈遇上科學）