梵天問道

有一天，佛陀在祇園精舍說法，大梵天從天而降，來到佛陀座前，向佛陀請法。

梵天問：「什麼是最銳利的劍？什麼是最劇烈的毒藥？什麼是最凶猛的火？什麼是最黑暗的夜？」

佛陀答：「惡口是最銳利的劍，貪欲是最劇烈的毒藥，煩惱是最凶猛的火，無明是最黑暗的長夜。」

梵天問：「什麼人獲益最大？什麼損失最大？什麼甲冑攻不破？什麼是最好的武器？」

佛陀答：「布施者獲益最大，貪得無厭、受施不報的損失最大，忍耐是牢不可破的甲冑，智慧是最好的武器。」

梵天問：「什麼是最陰險的賊？什麼是最珍貴的寶藏？什麼是天上人間執著力最強的？什麼是最安全的寶物？」

佛陀答：「惡念是最陰險的賊，道德是最珍貴的寶藏，心執著事物的力量最強，無生滅是最安全的寶物。」

梵天問：「什麼最有引誘力？什麼最令人討厭？什麼是最可怖的苦痛？什麼是最大的享受？」

佛陀答：「善是最有引誘力的，惡是令人討厭的，有內疚之心是最可怖的苦痛，解脫是最大的享受。」

佛陀最初說法

摘自«香光莊嚴季刊98期»

譯自S 56：11； V 420-24

蔡奇林譯

本經敘說：世尊於鹿野苑初轉法輪，宣說離苦樂兩邊的中道之行—八正道；與揭示生命流轉、還滅的根本原理—四聖諦，奠定了佛法修學的「理論與實踐」的兩大基石。

捨離二邊

我這樣聽聞。

有一回，世尊住波羅奈仙人墮處鹿野苑。在那裡，世尊對五比丘說：

「比丘們！有這兩邊，出家人不應親近！哪兩邊？一是，專事於欲望享樂─卑賤、下劣，凡夫所行，非賢聖行，不能帶來利益。一是，專事於自疲自苦─痛苦，非賢聖行，不能帶來利益。比丘們！如來捨離這兩邊，徹底覺悟了『中道之行』─它能讓人打開眼睛，生起智慧，能引人通往寂靜、證智、正覺、涅槃。」

中道之行

「比丘們！如來所徹底覺悟的，能讓人打開眼睛，生起智慧，能引人通往寂靜、證智、正覺、涅槃的『中道之行』是什麼呢？就是這八支聖道，也就是正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。比丘們！這就是如來所徹底覺悟的，能讓人打開眼睛，生起智慧，能引人通往寂靜、證智、正覺、涅槃的『中道之行』。」

四聖諦

「再者，比丘們！這就是苦聖諦：生是苦，老是苦，病是苦，死是苦，怨憎相會是苦，所愛別離是苦，所求不得也是苦；簡單說，五取蘊就是苦。」

「再者，比丘們！這就是苦集聖諦：就是那個渴愛─它會引生後有，伴隨喜、貪，處處貪染。─也就是：欲愛、有愛、無有愛。」

「再者，比丘們！這就是苦滅聖諦：就是那渴愛的徹底離褪、消滅、拋棄、放捨、解脫、沒有愛執。」

「再者，比丘們！這就是通往苦滅之道聖諦：就是八支聖道，也就是正見……乃至正定。」

成就念護之心

       禪修進行的方式與《聖居經》（Ariyāvāsa sutta）註10裡面的偈句是相呼應的，該經云：Satarakkhena cetasa samannāgato成就念護之心。

        這句話的意思是：「希望你們可以完全成就覺知（mindfulness）心，以之作為防護。」如果成就覺知，這等同於到達聖者（Ariyā）的境界。當念頭生起的每一刻，培養覺知，讓心受到保護。如果具備了覺知，一個人就可以說是住在聖者所居之處，得到庇護，免於危險。每次念頭形成出現時，必須要觀照（comtemplate）它和標記（note）它，如果做到這樣，在每一次標記的當下，一個人已經到達聖者的住處，保護他免於墮落惡道的危險。如果持續增長標記心念的進度，將可以成就聖道（Ariyā-magga），究竟確保行者遠離輪迴的一切厄難和危險。如果能夠覺知每一個念頭出現，縱使未成就聖道，一個人也可以免於四惡道。如果在禪修時，死亡現前，他也必定逃離墮入四惡道的苦厄。持續的覺知或警覺心念或心識的現起，就是「聖者住處」（Ariyāvāsa）。