2017年9月25日 星期一

慈濟瓦禪師 (Bhante Sujiva) 開示 20160312:Bhaddekaratta Gāthā《跋地羅帝偈》一夜賢者偈

影片及文字摘自 youtube,感謝上傳者~

✥✥ 20160312 慈濟瓦禪師 (Bhante Sujiva) 神山禪修中心開示 ✥✥ Bhaddekaratta Gāthā《跋地羅帝偈》一夜賢者偈(字幕版) Bhaddekaratta Gāthā 音譯《跋地羅帝偈》,漢譯 「一夜賢者偈」。 出自 Majjhima Nikāya《中部》第 131~134 經,《中阿含經》第 165~167 經。 「一夜賢者」 (bhaddekaratta):是指具足修觀實踐的人為賢者的一夜,亦指一個快樂孤獨的修行者! 《跋地羅帝偈》世尊在經中教導不追憶過去,不期待未來,于今日之現在不懈怠、不放逸為真正賢者之意義,此為智慧禪的菁華所在。 請法友們仔細聆聽 珍貴法義!



Bhaddekaratta Gāthā 《跋地羅帝偈》一夜賢者偈 “Atītaṃ nānvāgameyya, nappaṭikaṅkhe anāgataṃ; 不追憶過去,不期待未來; Yadatītaṃ pahīnaṃ taṃ, appattañca anāgataṃ. 過去已過去,未來未到來; Paccuppannañca yo dhammaṃ, tattha tattha vipassati; 現在所生法,當處即觀照。 Asaṃhīraṃ asaṃkuppaṃ, taṃ vidvā manubrūhaye. 智者增修彼,不羈.不動搖。 Ajjeva kiccamātappaṃ, ko jaññā maraṇaṃ suve; 熱忱今日事,誰知明日死? Na hi no saṅgaraṃ tena, mahāsenena maccunā. 絕沒有不與死大軍相約! Evaṃ vihāriṃ ātāpiṃ, ahorattamatanditaṃ; 如此熱忱住,晝夜不懈惰; Taṃ ve bhaddekarattoti, santo ācikkhate munī”ti. 此一夜賢者,寂靜牟尼說。


2017年8月20日 星期日

9月 台中 何去何從:業、死亡、轉生

「老病死」是誰也躲不開的終點站,
時間一到我們就要下車,換搭另一班車踏上另一段旅程;
而當親友病臥在床時,有什麼是我們能做的呢?
我們說什麼會讓他們感受到信心與平靜,
我們能做什麼讓他們不安的心安定下來,
有信心地慢慢做好下車轉程的準備呢?
一個人如何死,是會決定他的未來命運的。我們可以說,通常一個人怎麼死,大都依他過去如何生活而定。雖然如此,一個努力過著虔誠道德生活的人,會轉生到一處可喜的生命領域,或者一個殺人兇手,會轉生到一個悲慘界去,這些都不是一定的。這種不可預知的原因,是因為一個人在一生中所做的行為或業是極端變化不定的。然而,這些不可預知的特性,不同種類的業,仍是被一條法則掌管著其成熟次序,以導致轉生。若能清晰理解這法則,將容易在自己未來的生命,多些珍惜,並且能夠幫助臨終的親友,為他們提供有助益的處境,讓他們能轉生到善趣。
本課程以《阿毗達摩概要精解》為基礎,將介紹業的作用、死亡的過程、轉生的原理、善終的技巧、往生善趣的方法。期增加對業的理解,幫助臨終的親友,安詳離去。自己以洞見來面對死亡,激勵我們持續以善的方式來行持,對於未來的命運有較大的掌控。
講    師:善揚法師
上課時間:2017/09/19(二)、21(四),pm7:30-9:30,共兩堂。
上課地點:MBSC台中教育中心,台中市南區文心南路888號13樓之7
連絡電話:04-22636113
課程費用:隨喜贊助
上課對象:一般社會大眾
線上報名請按我

2017年7月29日 星期六

如何守護六門

張望攝影:佛的足跡
眼、耳、鼻、舌、身、意,為何命名為六門呢好比是屋子的門口,是可以讓人出入的的地方。同樣的道理,我們現在的眼、耳、鼻、舌、身、意,這六個地方經常被心識進出,所以這六個地方命名為門。既然所緣境來撞擊到我們這六門,我們是不是必須要把這六門守護好呢?

有一時,一群比丘即將要雨安居,所以到了佛陀精舍向佛陀學習禪修的方法。他們學習之後,決定到國家的邊遠處安居修行。一開始比丘們非常努力用功地修行,而當地的居民也非常護持比丘們,可是到第二個月的時候,由於這個地方在國土的邊地,所以經常有外敵侵略,非常不安定。所以居民沒有辦法像以前那樣護持修行的比丘,他們忙於做防護牆,防備外敵的侵入。且敵軍經常放火、搶劫。所以從第二個月之後,比丘們的修行就顯得比較辛苦。好不容易度過三個月的雨安居之後,這些比丘們返回到佛陀的精舍。

佛陀也非常關心這些從外面回來的比丘,就問他們修行的過程是否順利?
們比丘也稟告佛陀事情的原委。就說一開始是順利的,但後來因為外敵侵略,所以他們的飲食以及修行方面是不安定,自己的禪法也就沒有進步。那時佛陀對著這群比丘教誡:諸比丘,不要去想安定與不安定的事情。其實生活的安定,不是可以時時獲得的。

接下來,佛陀說:「諸位比丘!好比一個城市,城市的內外必須由居民照顧好、防護好。同樣的道理,我們自身當中,也要能夠照顧好眼、耳、鼻、舌、身、意。

要如何來守護我們的六門呢?剛剛有提到居民必須要守護好城門之外、城門之內。這城門之外,就好比外在所緣:色、聲、香、味、觸、法。而我們內在有眼、耳、鼻、舌、身、意。我們對於內在、外在都必須要照顧好,好比居民守護自己的城門。國土經常被外敵侵略,同樣的道理,我們的眼、耳、鼻、舌、身、意,這六個領域也經常被外在所緣境侵略。好比我們外在的六種所緣境,所謂色所緣、聲所緣、香所緣、味所緣、觸所緣、法所緣。這六種所緣境好比是外敵,經常都會侵略我們。

這六個如何譬喻成外敵呢?因為這六所緣經常都會撞擊到我們六門。它一旦撞擊到我們六門時,這六門當中,沒有辦法生起善法,它會搶奪這六門當中生起的善法。當然這句話,佛陀是以譬喻的方式來加以說明的。按照道理,這六所緣根本沒有辦法搶奪六門當中生起的善法。那究竟誰會搶奪我們這六門當中,生起的善法?

因為是外在的色所緣撞擊到我們的眼門,我們內心因被這些撞擊而來的色所緣,生起了貪心。而這個貪心實際會搶奪我們內心的善法,讓善法沒有機緣生起。假如外在的色所緣撞擊到我們的眼門,撞擊的時候,假如是不滿意的色所緣的話,會有嗔心壓抑我們當下能生起善法的機會,所以基於色所緣,我們內心的貪、嗔、癡,能夠搶奪我們的善法。所以按照道理,是我們內心的六所緣生起了貪嗔癡。由貪、嗔、癡搶奪或者破壞我們的善法。所以實際是由貪嗔癡來搶奪跟破壞我們的善法,但是佛陀在這裡是將六所緣譬喻成外敵。以譬喻法來加以說明的。

我們不希望外敵侵略國土,所以在門口必須要有衛兵。同樣的道理,在我們六門當中,避免外在的所緣境侵略到,所以在六門當中也要設立好四念處。所以當我們看到色所緣的時候,我們當下要標記「看到、看到」。這樣的話,我們看到就不會生起基於對它執著的貪心。當我們看到外在的色所緣,標記看到、看到的情況之下,我們也不會對外在色所緣生起不滿意的瞋恨心根本沒有機會生起。原因是因為我們在眼門當中設立了四念處。我們在標記的當下,就算色所緣有撞擊到我們的眼門,但是我們仍然不會受到它的侵略。

能以正念來照顧自己的方法,世間上不是時時都有的,它甚麼時候會出現呢?必須世間上有佛陀,或者這個世間上依然存在著佛陀的教法。這樣的情況下,各位才有機會以正念來照顧自己。假如錯過這個良機,世間上沒有佛陀,也沒有佛陀的教法,各位不會得到也沒有機會,以正念來照顧自己的方法。


Daw Carudassini禪師講述,曾國興口譯,釋善揚整理

2017年7月8日 星期六

2017年8月 MBSC台中教育中心課程總表

請點入連結,詳閱課程簡介,惠請審慎報名。
項目
課程簡介連結
上課日期/時間
帶領者
線上報名
1


(馬哈希禪法)
8/12,週六am9:30~pm5:00
釋善揚
法師
舊生
2
(馬哈希禪法)
8/26,週六am9:30~pm5:00
釋善揚
法師
新生
3
8/28()30()
pm7:30~9:30
釋善揚
法師
備註:請詳閱課程簡介,無法全程參與者,請勿報名。
      惠請審慎報名,一經報名請勿隨意取消。
      額滿後,備取者受理報名。
      名額不足,恕不開課。
      開課前7天,寄發錄取通知。
上課地點:MBSC 台中教育中心 
          402台中市南區文心南路88813樓之七
          可搭乘3 735333公車,高工文心南路口下車

聯絡電話:(04)2263-6113    

2017年6月16日 星期五

佛法講座:Happiness and Insight Meditation 快樂與內觀禪-Bhante Sujiva 佛法開示

主 題:Happiness and Insight Meditation 快樂與內觀禪
主講者:慈濟瓦禪師(Bhante Sujiva)
講座時間:2017年4月16日(星期日) 上午 09:30~12:00
講座地點:台灣電路板協會5樓國際會議廳

講座內容:
Bhante Sujiva 引用了 Udāna 2.1 Mucalinda Gāthā (小部‧ 自說經‧ 第二品 目真隣陀品)目真隣陀龍王于風雨中守護佛身的典故,為大眾次第地開展; 佛陀於開悟不久自說的《目真隣陀偈》──「什麼是快樂」。

另,下半場的問與答,禪師對聽眾所提出的問題亦作了精闢的闡釋,並於講座最後帶領大眾殊勝的功德迴向。