不受第二箭。身苦，心不苦！

多聞聖弟子，身觸生苦受，大苦逼迫，乃至奪命，
不起憂悲稱怨、啼哭號呼、心亂發狂。
當於爾時，唯生一受，所謂身受，不生心受。
譬如士夫被一毒箭，不被第二毒箭。

一般人習慣於被苦、樂受時耽溺黏著，甚至得意忘形，不思樂受無常，故貪執不捨，樂受滅時，悵然若失，甚至沮喪消沉；苦受生時，怨懟惱恨，甚至心生狂亂，不思苦受亦無常，故瞋執抗拒，苦上加苦。原以為可以藉由要樂不要苦而避苦趨樂，卻因此而隨苦、樂受浮沉流轉，永無超越、自在之時！

徹見每個覺受的集、滅、味、患、離，正是離繫解脫的關鍵。修行人深知苦、樂受皆無常，隨因緣變異而生滅，故時時正觀一切受的集、滅、味、患、離，不隨感受變異生滅而起貪、瞋、癡，於樂受無染，於苦受無染，於不苦不樂受亦無染，自證永離貪、瞋、癡，其心寂靜、自在、清涼。

所以，我們如果願意對自己的覺受多一份警覺，修習「於苦不傾動，於樂不染著」，則不只能在「情緒管理」上加分，尤其對於一些難治的長期病痛，也會有降低痛苦、增加療癒的可能性。


原始佛法中的「四念處」修法，在西方一些先進的醫療院所，已經發展成所謂的「正念療法」，作為輔助性的療程。對一些在藥物治療上不見進展的患者，產生明顯的助益。所以，平常修習、多修習「四念處」，絕對有助於身心的平衡與寂靜，也有助於免疫功能的自我修復。

（本文摘自 張碧華主編 《原始佛法生死書》）

Ps. 「於苦不傾動，於樂不染著」於我，並不容易，故以此篇提醒自己，也與大
家分享。願皆證永離貪、瞋、癡，內心寂靜、自在、清涼！