在學佛的過程當中，良友扮演著關鍵角色，幫助我們在解脫道上邁進，是再真實不過的好朋友。最理想的話，他必須具備眾多條件，例如遠離我慢，也就是待人接物，一點都不帶驕傲、自大的色彩；或如怖畏惡業：由於對果報有所認識，對不當的行為警覺心高，絕不肯陷害自己，且更進一步拔掉罪根，即是善巧地蠲除貪、瞋、癡等不善行為的根源，同時又從好的方面堅固善業，增長功德。此外，不生懈怠，具足正見，心安不動，勇猛調柔，換句話說，學通戒、定、慧，既平衡，又圓滿。
當然，這種良友太稀少了。如果有緣相逢，有智慧的人一定會親近他。如果沒有，我們也不必灰心，因為除了多接觸一般善知識，做為彌補的辦法外，據佛陀的開示，更有一種非常重要的良友，只要我們願意的話，隨時都可以作我們的伴侶。那就是自己的善業。
這句話怎麼講呢？想想看：假設一個人常常充滿著歡喜心，作饒益眾生的事，無論是出力、說話或動念頭，也不管是從物質的層面去幫忙，還是從精神的層面去啟發眾生正確的瞭解，他作這些善業，跟親近良友一樣，因為果報將是好的，對自己有利益，尤其是，下世想遇到善知識，從緣起來看，無法靠湊巧的和合，而必須有相等的條件。這些條件自是由個人的善業構成。所以說，「樂行善利者，如近於良友」。明白這個原則後，若是遇不到大善知識，煩惱心理應不會生起，且相反地，有一股熱忱促使我們，跟善業良友打交道。
載自《算沙夢影‧下》 pg 371-372
