成就念護之心

       禪修進行的方式與《聖居經》（Ariyāvāsa sutta）註10裡面的偈句是相呼應的，該經云：Satarakkhena cetasa samannāgato成就念護之心。

        這句話的意思是：「希望你們可以完全成就覺知（mindfulness）心，以之作為防護。」如果成就覺知，這等同於到達聖者（Ariyā）的境界。當念頭生起的每一刻，培養覺知，讓心受到保護。如果具備了覺知，一個人就可以說是住在聖者所居之處，得到庇護，免於危險。每次念頭形成出現時，必須要觀照（comtemplate）它和標記（note）它，如果做到這樣，在每一次標記的當下，一個人已經到達聖者的住處，保護他免於墮落惡道的危險。如果持續增長標記心念的進度，將可以成就聖道（Ariyā-magga），究竟確保行者遠離輪迴的一切厄難和危險。如果能夠覺知每一個念頭出現，縱使未成就聖道，一個人也可以免於四惡道。如果在禪修時，死亡現前，他也必定逃離墮入四惡道的苦厄。持續的覺知或警覺心念或心識的現起，就是「聖者住處」（Ariyāvāsa）。

       「小心觀照和標記每一刻現象的出現，經常保持警覺」，這是我給予你們的格言。「小心觀照和標記每一刻現象的出現」的意思是，當每次心念生起時，均需要作出標記；也即是，當在看、聽、嗅、嚐、觸、想時，如果心念生起，標記每一個出現的念頭或心念。當看到某樣事物生起時，標記「看到」。還有，當心識在聽的時候出現，其認知「聽」的心亦應該標記。一定要時時刻刻「覺知」每一個心理活動。將覺知放進每一個聽的行為，嗅、嚐等等。就好像一個正在康復的人，在每次進食難消化的食物時，需要吃消化藥。在六根門前生起的每一個看、聽、接觸和認知，均需要覺知。這便能到達聖人的住處，它可以徹底防護一切危難險阻。

        如果你們培養「覺知」，不但覺知會生起，熱心修行和忍耐力將會自然地包括其中。這是正精進（sammāvāyama），正確的努力。三摩地（samādhi）也會在裡面。這是一般所講的正定（sammāsamādhi）。還有包括正確的見解，這是正見（sammāditthi）。伴隨正見的是正思惟（sammāsankappa），正確的想法，它們會一起出現。至於正語（sammāvācā）、正業（sammākamanta）和正命 （sammājīva）， 是屬於戒律之道（sīla maggangas），這在受持戒條的時候已經圓滿。因此，整個八正道（maggangas）都包含了。「小心觀照和標記每一刻現象的出現（包括心理現象），經常保持警覺」，這個箴言簡要地說明聖者住處的教法。如果以念住（Satipatthāna）的辭彙來說，這完全就是念住的教法。根據佛陀的教誡（desanā）：「汝等應成就不放逸」（appamādena sampādetha），這是不放逸的教法

（appamāda dhamma）註11。

摘自 馬哈希尊者著，陳永威中譯《蟻丘經講記》

註解：

10《增支部》十集（AN 10.20）第二救護品二十聖居二。（Aṅguttaranikāya

Dasakanipātapāḷi Nāthavaggo Dutiyaariyāvāsasuttaṃ）

11 明法尊者增訂《巴漢詞典》「appamāda」成就不放逸︰與（正）念不分

離，於一切（時地）應該完全被做到