敏銳五根(信、進、念、定、慧)的九種方式 _ 中

主講者 :  Sayalai
                Daw Carudassini

口譯者 : 曾國興

整理者 : 釋善揚

5.Samādhissa ca nimittaggāhena sampādeti.

        以剎那定來完成智慧。這句話的意思，是指觀照的過程中，有時自己觀照得不錯，且心深植於目標，也可以持續地觀照，當下也能培養不少正念、正定。但有時觀照時，則無法落在所緣目標，自己的心總是偏離於目標，無法集中，且也有定力與正念無法集中的時候。所以，假如定力與正念沒有辦法集中，觀照比較不好的時候，自己要去注意──注意自己在過去禪修好的時候，是怎麼的狀態?自己過去好的禪修狀態，是怎麼運用?怎樣去觀照的? 先作意去利用過去的經驗，繼續再去培養正念、正定。所以自己在禪修時，覺得不錯、覺得得心應手的時候，先把它記下來。甚麼時段，用甚麼方法，是怎樣緣取所緣目標，導致讓自己觀照得不錯? 這些都把它記下來的時候，等到下一次覺得自己禪修不好時，就利用過去的經驗，來培養自己的智慧。

敏銳五根(信、進、念、定、慧)的九種方式 _ 上

主講者 :  Sayalai
                Daw Carudassini

口譯者 : 曾國興

整理者 : 釋善揚

根要敏銳、強而有力，有九個原因：

一、Uppannuppannānaṃ saṅkhārānaṃ khayameva pacaeati.

必須觀照時，皆觀照到所緣目標的名法、色法滅下去的階段為止。如觀照六門，要觀照到名法、色法滅下去為止。在初禪修時，智慧還沒具足，也還沒觀察到名、色法滅下去之前，必須建立這樣的觀念。當觀察到，也要如實了知名法、色法都是滅下去的。所以在禪修前，要瞭解名法、色法是無常法；如此自己的禪法也會進步。

二、Pattha ca sakkaccakiriyāya sampādeti.

        在觀照的過程中，也必須以恭敬心來觀照。當我們觀照名、色法的過程中，也必須以恭敬心來觀照，以恭敬心來觀照，即每分每秒都很珍惜來觀照。也要了解四念處的利益。了解後，對於禪法也就越珍惜了。當我們觀照所緣目標，觀照到滅下去的時候，我們的動作、舉止都必須要緩慢。在禪修期間，我們的動作就像病人一樣。坐下來，乃至站起來，整個動作都要伴隨著觀照。

三、Sātaccakiriyā sampādeti.

        在觀照過程中，必須相續不間斷。途中不能有任何原因而中斷，或漏失觀照。所以在觀照的時候，必須要環環相扣，相續不間斷。

八正道的修行方法

主講者 :  Sayalai 
             Daw Carudassini
口譯者 : 曾國興
整理者 : 釋善揚

      在佛教，八正道是非常重要的，假如沒有修八正道，是無法寂滅煩惱，也無法獲得道智、果智。反過來說，想要獲得道智、果智，即必須修八正道。

       八正道，首先要獲得的是戒，即正業、正語、正命。我們遠離說惡語、說妄語、說無意義的話；當下就是成就了戒。正業即遠離了偷盜、殺生、邪淫，遠離了身惡行的部分，遠離了之後，就可以成就正業。以正命而言，凡是與生活有關的，我們當下遠離了惡行，當下成就的就是正命。現在講的戒，是還沒有禪修之前，自己須要具備的。戒是非常基礎的。所以它的另外一種佛教術語，稱為根本道。所以還沒有禪修前，自身要具備清淨的戒律。假如還沒修毗婆舍那前，在我們六門當中出現的所緣目標，它撞擊到我們六門的時候，我們必須要努力地去觀照。這種努力觀照，就是八正道裡的正精進。

        我們觀照的時候，比如觀察腹部起伏的時候，也必須把觀照心推動到腹部起伏的目標上面。這種把觀照心推向所緣目標的動力，也是正精進。除此以外，在觀照時，把自己的心，不斷投向、瞄準所緣目標，這種投向、瞄準的狀況即正思維。也是尋的心所。所以我們在觀照時，就具備了正精進，就是不斷地把心推向於目標上，而正思維就是瞄準所緣目標。假如具備這兩項，自然也就會升起正念。