思心所（cetanā）

行蘊裡50個心所裡，最顯著的心所就是思心所。因為思心所能夠實現認知目標的目的，所以是很重要的心所。思心所的特相是意願，作用是積累業，現起是集合、組織、配合、督促與其相應的法。我們平時所說的意志，就是思心所在起主導作用。

主講者 :  Sayalai    Daw Carudassini

口譯者 : 曾國興

整理者 : 釋善揚

思有慫恿的意思。它的特相是可以催促與其相應之法。思是用甚麼方式催促，它的催促又是怎麼一回事? 好比如，心在緣取一個所緣目標的時候，這個心跟它相應的所有心所都是同時緣取同一個所緣；也就等於心、心所都緣起同樣一個所緣。在緣取的過程當中，思有甚麼作用呢?它的任務是不斷地催促跟這個心相應的心所，因為心所有它自己的任務，怕它兼顧自己的任務，而忘記現在所緣取的目標。因此思不斷緣取所緣目標，同時跟它相應的心所，也不斷的催促它們：「你們也一起要緣取所緣目標。」不讓任何一個心所停留在某個階段，同步進行，這就是思的催促作用。思的作用，也就是有一種牽掛的意思。
比如一個單位裡，主席是內心，而副主席就是所謂的思，因為思不斷的要牽掛著它的成員到底有沒有做事，它不斷的發動、催促。所以思有牽掛的作用。

思的現起，指在行者的智慧就能了解「思的現起現象」。思的現起就有指導、安排的意思。比如教室裡，班長自己要背書、念書，也要督促班上同學要一起背書、念書。又如一位大將軍要出征、打戰時，自己要作戰，還要安排部屬的隊形、作戰方向。他要做的事情是這些指導、安排。假如自己的思心所的力氣是不足時，這人做事都比較散漫，沒有積極。假如此人思心所足夠的時候，這個人不管做任何事情都會表現相當積極。比如我們行善的時候，非常積極樂忱，我們有去佈施，持守布薩戒、修行。這時候我們在行惡的時候，殺生的時候，毫不手軟，也非常的積極。這過程當中，我們的思心所是非常強烈。

所以思可以表現在好的地方跟不好的地方。思心所的力氣夠強烈的情況下，不論在行善或行惡的部分，這個思都像業一樣，會存在自己行善的過程當中，以及行惡的過程當中。在經典中，佛提到「思即是業」。此處的業是一種作為，業分別有三種：身業、口業、意業。能促成身業、口業、意業，是由思心所促成的，所以思是因。被促成的身業、口業、意業就是果。因為有因果的關係，所以對於思心所也叫作業。因為它能發動促成身業、口業、意業，所以思是身業、口業、意業的因，所以思也叫作是業。在經典裡，思心所也叫兇手、元首，就是因為思心所可以發動，促成身業、口業、意業。所以真正的凶手、元首叫作思。