＊ 四護衛法：
若在身心中經常依止四護衛法就能快速修行。四護衛即
1. 佛隨念：經常憶起佛陀功德，如每天唸誦的巴利經讚，代表我們每日憶念佛陀的九種功德。經常憶念佛陀，不會缺乏佛的財寶。假如不修佛陀的九種功德，只挑其中一項也是可以的。
佛陀時代的孤獨長者，其弟須菩提經常修習佛的功德、佛隨念，所以他有八十億財富，之後他就獻給僧團出家。成為比丘後，他依然修佛隨念，之後修毗婆舍那証果，所以佛隨念能夠獲得世、出世間功德。
2. 修慈心：每個人都喜歡自己也珍愛自己，同樣對待他人也是如此，稱為修慈。
修慈心是沒有敵人的，縱使被下毒，也不會中毒，周圍的人天都會保護他。
在經典記載修慈心的許多功德：
「有頭母牛正在餵食小牛，遠方有獵人在狩獵。正當獵人準備射擊小牛，母
牛為了保護小牛，生起慈心，因而獵人的箭變成了草。」
動物的慈心都感召此結果，何況是人！我們對待眾生要以愛護的心來對待，
對待眾生就像父母照顧獨子的心情一樣。
3. 死隨念：這是每天要經常憶起：「我必然會死去，比我年長的已死，比我年
幼的也死了。我是因為還有善業，但有一天也是會死的。」如果經常修死隨
念，就不會做不好的事，不會做不好的行為。不會做不好的事，經常生起善
心（因）。
4. 修不淨：過去的譯注都翻成「不淨觀」，但依巴利原文的意思，應該是說「修不淨」。將身體視為屍體一般，鼻子有鼻屎，口有嘔吐物，身體有大小便…這樣可以遠離貪欲煩惱。如果將每天嚼爛的食物吐在碗裡，過幾天再來看看自己是否還想吃這些食物？請大家一個禮拜不洗澡，看看大家怎麼樣？這可以看出我們身體本來就是不淨。
每天可以挑四護衛的其中一、二項或全部來修，每天修習就可以証涅槃。
＊ 基礎的修行方法：
用心十分專注腹部，會看到腹部起伏。一開始修習腹部觀照不可能去除標記腹部的形狀，之後才會觀照到腹部的勝義行。但是一開始修行時還沒有定力，所以耗費很多時間。所以一開始將腹部起伏視為根本所緣來觀照，一旦智慧成熟就能觀照到一次上下。不要刻意地操作呼吸，這樣會喘的。正常地呼吸，正常地觀照。
當我們觀察非常順暢時，感到起雞皮疙瘩或背部有一陣涼意，這不要害怕，這是「喜」的現象。當聽到一點聲音感到驚嚇，這是因為定力的提升。有時背部有一陣陣涼意，也不要感到驚慌。也會產生輕安，看到特殊現象，會感到喜悅，想要觀照的心會增強。
＊ 五種喜悅：
1. 小喜：觀照的過程在身體裡漸漸地生起了雞皮疙瘩。
2. 剎那喜：如閃電一般，觀照時感到一陣陣涼意，或身體有溫暖意。
3. 繼起喜：如被海浪淹沒了一般，好像被喜悅壟罩般，又好像被棉被蓋住一樣。
4. 跳躍喜：整個身體像是離地了一、兩英尺 ，忽高、忽低。
5. 遍滿喜：喜悅遍滿全身，維持很久的時間。就像身體泡在很綿密之中，就算整天不吃飯也 沒關係。梵天眾都維持這種喜悅生活。
假如生起喜悅，就能緣住輕安，當輕安生起，身體就會生起喜悅。或反之則
是掉舉，遠離掉舉蓋才能生起輕安。假如生起輕安非常寧靜，就會安樂，能夠觀察腹部起伏，這時候就會生起剎那定。之後就生起近行定，這時非常靠近獲得法的利益的階段。之後會生起安止定，然後可以到達道智、果智。
輕安轉生起安樂，安樂轉生起剎那定，剎那定轉生起近行定，再轉到安止定。安止定之後即能達到出世間的禪定階段。
當跳躍喜生起會感覺身體舉高，當遍滿喜生起，全身就像充滿的氣球一樣。當五種喜生起，繼續觀照就會生起身、心的輕安。輕安生起沒多久，就會生起身心的安樂。當安樂生起持續觀照就能生起安止定。
就「奢摩他」而言，安止定是色禪，也可以是無色禪。但「毗婆舍那」裡的安止定就是道智、果智。有了這五個喜悅就能達到安止定，所以安止定可以說是世間、出世間禪法。現在修習的是出世間禪法，當名法、色法都寂滅的時候，就到達世間法都寂滅的時候。