行者的修行方法與八正道

2011 放生寺密集禪修營 沙沙那禪師開示 第五場 3/1

＊ 八正道的方法能趨向人天善地，加上修習毗婆舍那至少能成為預流聖者。

＊ 有三種修行方法：

1. 欲樂行

2. 至苦行

3. 中道行：正常睡覺、吃飯、正業、正語…

＊    八正道分為戒、定、慧三組：

（一）戒，包含：

1.      正語：說實語。

2.      正業：正當的行為，不做讓他人身心痛苦的事。

3.      正命：用正當的事業來維持生活。

戒，保護好身業、口業才稱為戒。戒是建築，戒是生起定、慧的關鍵。如人沒腳，沒戒，就沒定、慧。

（二）定，可從眼、耳、鼻、舌、身、意等六門修習。包含：

1.      正精進：觀照正在六門中生起的所緣，持續地付出努力的觀照，稱為

           正精進。如眼睛看到色所緣時，要觀照「看到、看到」。隨時

           提起稱為正精進。如果沒有觀照的情況下看到色所緣會生起

           煩惱，所以要觀照「看到、看到」。持續地觀照下才不容易生

           起煩惱。思維的過程也要觀照「思維、思維」。六門之上所生

           起的種種所緣都要努力觀照，觀照的狀況稱為正精進。

2.      正念：每次的觀照過程中容易持續來觀照。有正念就能了知，失去正

         念都會受傷的，所以在所緣上都要提起正念觀照。

3.      正定：每次觀照都能關注到所緣，這種專注稱為正定。能專注到所緣

         才能了知真實相，能專注越久能了知的越多。正定需要正精進

         輔助才能生起，時時刻刻專注所緣目標為正定。

（三）慧：

1.      正思維：心可以投入到六門的所緣之內，心十分投入稱為正思維。心

           投入的現象，即心能瞄準所緣，心與目標十分貼切稱為正思

           維。所以觀照心與所緣目標應該要達到一致。

2.      正見：每次觀照六門生起的目標都要如實正解，此為正見。觀照所緣

         目標，能清清楚楚地了知它的變化。

    正見屬智慧，須正思惟輔助才能生起。正思惟就是觀照可以瞄準到所緣目標。為了瞄準對，觀照的心不能超越或遲頓於目標，才稱為正思維。如能了知腹部的形狀…為正見，能觀照腹部的起伏，如實地看到生滅的現象，稱為正見。

    經行時用右、左來觀照，經行中付出努力來觀照，稱「正精進」。貼近腳的目標稱「正念」。非常專注過程為「正定」。觀照的心所、所緣目標達到一致為「正思維」。能清楚酸、痛、麻等現象，稱「正見」，移動過程中觀察到現象為「正見」。

持續觀察的過程中，都包含「八正道」。

付出努力持續觀照為「正精進」，

貼近目標是「正念」，

十分專注為「正定」，

心跟所緣達到一致為「正思維」，

能清楚了知ㄧ切現象是「正見」

能修中道行，才能証涅槃。