2010年12月28日 星期二
全球暖化 by Chuck Spezzano
影片中Chuck博士將說明內
2010年12月27日 星期一
《全然接受這樣的我》_療癒我們的傷痛：回到自己身體的家
根據神經語言學的說法，創傷性傷害會影響我們的生理機能、神經系統和腦中化學物，因而導致永久性的變化。未經消化且深鎖在體內的創傷，有時會不請自來，出現在我們的意識中，甚至在危險事件發生過許多年之後，受害者心裡還是會重新經歷那些痛苦，就好像這些痛苦歷年來都持續存在一樣。
未經處理的痛苦，會讓我們的自衛系統處於隨時警戒的狀態，除了突如其來的記憶之外，各式各樣的情境，即便是毫無威脅性，都可能會啟動儲存在身體內極高度的痛苦和恐懼。
「我們童年的真相全都儲存在身體裡，雖然我們可以壓抑它，卻不可能改變它。我們的聰明才智總會被欺瞞，感覺可以被操弄，概念可以被迷惑，身體也會為藥物所哄騙戲弄；但是，總有一天，我們的身體會要我們付出代價。因為，我們的身體就像個心靈健全的孩子，無法收買，不會妥協或接受任何藉口，它會不斷地折磨我們，直到我們停止逃避事實為止。」
在佛教心理學和西方臨床治療，接納並感受感官之流的過程，是轉化的重要要素。情緒，是生理感受和情節妄想兩者的結合體。它們會不斷引發痛苦，除非我們能在其所出現的體內部位去感受它們。倘若我們可以穩定地觀照當下情緒所帶來的生理感受，那麼，那些與之有關連的過去感受與情節妄想，雖然封鎖在身心之中，仍舊得以解除。層層疊疊的昔日傷痛、恐懼或憤怒可能會因為覺性的開啟而自我釋放；當我們能感受並釋放封閉在體內的昔日傷痛時，就能夠愈來愈自在地以一顆覺醒仁慈的心，去面對當下的感覺。
現在，能讓這種信賴徹底生根的，實際上要靠自己冒險去敞開正念，覺察體驗各種感受。學習將徹底接納帶入我們身體的經驗，往往是個漸進的過程。偶爾我們可能完全感受不到痛苦，但有時痛苦卻會排山倒海而來；而回歸身體的家，並不表示我們非得長時間專注在難以忍受的生理或心理痛苦不可，特別當我們筋疲力竭時，讓自己暫停一下、休息一會兒、轉移一下注意力，都是相當明智而慈悲的措施。假使正在禪修，我們可以把慈愛心放在痛苦或恐懼之處，或者將覺照安住在呼吸上，儘可能地將身體放鬆。
當我們可以溫柔地關注這感受的基礎，我們就能將自己從慣性反應的情節妄想和情緒中解脫出來，這些都是讓我們束縛在恐懼中的主因。唯有覺醒地安住
在身體中，我們才能重新喚回自己的生命和心靈。
（節錄自 Tara Brach所著 《全然接受這樣的我》 Radical Acceptance: Embacing Your Life With the Heart of a Buddha）
2010年12月23日 星期四
不同的水果，調理出來不同的健康
1.過度用腦—香蕉；2.過度用眼—木瓜；3.牙齦出血—奇異果 ；
4.心臟病史—葡萄柚；5.長期吸煙—葡萄；6.肌肉拉傷—鳳梨；
7.預防皺紋—芒
10.胃痛—木瓜 ；11.消化不良—梨子、草莓、枇杷。
朱學恆談創意與熱情
這篇文章本來是四月份的貼文，但下午很離奇地這篇瀏覽量突然暴增，且看不到左側欄的所有選項，為避免駭客入侵，故將原文刪除重新張貼於下：
昨晚聽了一場慈濟諮商中心舉辦的演講「創意與熱情」，據阿妹說是她寫了三、四十封信給校方師長才促成了這場演講。聽完後，基於被朱學恆的熱情、阿妹的傻勁，以及會後贈送的豆花宵夜所感動，回到住處後，我將朱老大所有演講中播放的影片搜尋出，以呼應他想要讓這個社會更良善的熱力。
PS.我並非認同朱學恆的所有活動（比如反抗廢除死刑），但我覺得他的創意與熱情，為青年學子帶來一股正面的影響力。
「創意需要發洩的出口。
別為自己設限，別人會為你設限，但千萬別為自己設限！」
朱老大首先問在場的大學生（聽眾多未超過廿五歲，哈！除了與會的老師們，只有我這個「老」校友…），廿五歲時可能完成什麼樣的生涯規劃？多數人認為自己的夢想無法達成，於是就播放了以下這段影片：
Nick：沒有了四肢，但他在廿五歲時，總共出一本書、兩張CD，去過十九個國家。（他常說：WHY NOT？）「如果你一直抱怨所沒有的，就會錯過你所擁有的。」
若他都能達成自己的夢想，四肢又健全的年輕人，有何辦不到的？「人之所以成為英雄，是因為選擇，而非能力！」
「每天做一件傻事，可以改變世界」
Matt：本來有著高薪工作，因為有著環遊世界的夢想，就辭掉了工作。但此時卻發現存款只夠到亞洲國家。但為了理想，還是義無反顧地出國了。朋友擔心他的安危，希望他到每個國家都可以拍段同手同腳的舞蹈回傳，以報平安，於是開始有了影片一開始的個人舞蹈。沒想到前幾分鐘的影片，被他的朋友們po到網路並廣為流傳。等Matt回國後，竟有口香糖公司主動贊助，邀請他到世界各地跳同樣的舞蹈，並將這樣的畫面紀錄下來，也因此完成了他環遊世界的夢想。兩年後，Matt又再度向口香糖公司提議（當時因為網路傳播，Matt在世界各地，已小有知名度。）何不在世界各國找一群人，跟他合跳這段舞蹈，於是這部世界知名的dacing影片，讓Matt成了著名的廣告代言人。
當生命僅剩下幾個月時，你會怎麼做？
Randy Pansch：一位罹患癌症的美國大學教授，當他知道自己的日子所剩無幾時 ，向校長提出，希望在學校舉辦一場演講「人生的最後一堂課」，該內容後來成為世界著名暢銷書籍。
當新聞媒體只注意八卦、誹聞的時候，朱學恆注意到了這個小小版面的新聞。一位員警殉職了，但沒有人關注員警的家人。於是他發動網友「一人一卡片的慰問」，最後竟然累積到近七百封陌生人的來信。這些卡片的溫暖，以及吳警員家人的堅強勇敢，讓他決定，一定要將這個故事作為每場演講的典範。
吳道源警員的故事：
在聽了近兩個小時的演講後，很多學生都顯得慷慨激昂，但如果他們真的義無反顧地實踐自己夢想時，相信一定會撞得滿頭包！於是，朱老大又播了以下這段影片，以鼓勵所有的人。
Team Hoyt：出生就四肢癱瘓。大學時因為同學車禍，導致癱瘓。他因為感同身受那種痛苦，於是與父親參加校方舉辦的募款運動比賽。第一次參加運動比賽後，他發現這可以讓他感覺像個正常人，於是他偉大的父親，從此背負著他參加了數十次的運動比賽。
（朱老大說：相信當你遭遇挫折時，背負的壓力絕對比不上Hoyt的老爹！）
這是一段很簡陋的影片，雖然製作的技術不是很專業，但朱老大認為只要具有熱情，仍會感動所有人。影片記載的蠟筆小新與寵物小白之間十三年的友誼。
13年後的蠟筆小新-小白的最後
以下這首日語歌有著很美的歌詞。充分寫出青少年的徬徨，而十年後的自己所回的信，也帶來了支持的力量。請您千萬要聽聽看！（特別是所有的「師」字輩，或為人父母者。）
歌名：給十五歲的你
最後朱大以電影〈練習曲〉海報的標語「有些事情現在不做，一輩子都不會做了」，作為結語！
inzero.com.tw
附註http://www.myoops.org/main.php?act=course&id=2120 這是演講前播放的影片，也值得一看！
本來尚缺一段黑道父子對話的影片,感謝朱大的版友提供,現在補上
http://www.youtube.com/watch?v=m57LAGWoU-w
本來尚缺一段黑道父子對話的影片,感謝朱大的版友提供,現在補上
http://www.youtube.com/watch?v=m57LAGWoU-w
ps. 慈濟大學已於6/4,將當日演講錄影po於網上.http://www.youtube.com/user/counselingcentertcu#p/a/777B0ABEB41AD91D/0/jsWfI6wIu68
佛陀教導如何當個好看護
「瞻病之人成就五法，便得時差。云何為五？
瞻病之人分別良醫；亦不懈怠，先起後臥；
恆喜言談，少於睡眠；以法供養，不貪飲食；
堪任與病人說法。」
怎樣照顧病人，才算是個好看護呢？
有一次，佛陀住在舍衛國衹樹給孤獨園。那時，世尊告訴諸比丘說：「若是看護之人擁有五種特質，那麼，受他照顧的病人，便隨時都在好轉中，很快得以離床痊癒。是哪五種特質呢？就是：
1. 看護之人，善選合適藥品，對症下藥，給病人服用，令病人得到良好的醫療。
2. 看護之人，積極勤快，按時餵食、餵藥，隨時為病人清理不潔物、淋浴更衣，保持週遭環境整潔衛生，對病人的需求立即辦理；而且總是比病人早起床，比病人晚就寢。
3. 看護之人，體諒病人生病的無奈，關懷病人所受的痛苦，噓寒問暖，好言往來，善於互動，言詞柔軟而溫暖。而且不昏沉、不貪睡。
4. 看護之人，對病人的食物不起非分之想；而且知道善用時機，和病人分享佛法、開示教導、照亮他內心的隱覆、勉勵慶喜於他的體悟，令病人不因身苦而忘失正念、衍生心苦，又得以在病中修習，透過法喜利樂身心。
5. 看護之人，善解、善悟如來所說種種深妙法，有能力為病人演說五受陰、六入處、十二因緣等法義，引導病人正念正智、法次法向——依無常而遠離、離欲、滅、捨心住，調伏對世間的貪愛，滅除內心的憂苦。
就是這樣，比丘們！一個看護之人，若擁有這些特質，那麼，這位幸運的病人，病情就會日漸好轉，迅速痊癒。」
註：經文《增壹阿含經》卷24，284經。
（摘自明和講堂出版《原始佛法生死書》）
2010年12月21日 星期二
真實動作舞蹈治療工作坊_李宗芹老師帶領 99/12/19
參加了一場「人文臨床與療癒研究室」舉辦的工作坊：真實動作舞蹈治療。
前言：
舞蹈治療的派別相當多，就功能來分大致可分為：療癒性質、真實動作兩種。
據宗芹老師介紹，帶領「真實動作」者必須富有相當的舞療經驗，所以大部份會開始帶的人多已是「老人」。在國外真實動作無認證的機制，卻反而因為這樣讓引用此方法的舞療師更加謹慎。
老師分享在美國剛開始學習真實動作的經驗，一開始學校的老師什麼都沒教，就只是讓他們自己練習，持續了兩年（這對於舞蹈專科出身的她相當無法適應）。某天，老師播放一片影帶給他們看：畫面是位日本的舞療師，舞動著有別於一般舞蹈的動作。老師表示她觀那段舞蹈時非常不舒服，也帶給她很深刻的印象。直到十年後，她因朋友的介紹認識了這位日本籍的舞療師，彼此分享，確實老師感受到的（觀者），也是當時舞者（動者）的身心感受。
理論基礎：
一、動者的重點提示：
- 閉上眼睛，你將踏入未知。你不知你會做什麼，你不知你會如何移動；但是，
不管你怎麼動都沒有對也沒有錯。
- 當你在動時，遇到了意識或想法，就聽從身體的選擇，或是聽從意識的選擇，
讓身體來follow。重點在於你創造自己的主觀經驗。
3. 如果你都不想動，你還是有理由可以選擇停留再某一個姿態，感覺身體對你
的呼喚。
二、觀照者重點提示：
- 跟隨動者的移動。從動者的經驗去追蹤自己的經驗，去注意發生在自己身體與內在的事情。
- 當動者結束時，觀照者與動者眼神交會。
- 結束時，觀照者叫動者的名字，邀請他做一個結束。
- 動者眼睛閉起，如有危險或傷害者，觀者可將動者圍起。
三、身體動作開始之前注意事項：
- 邀請
- 眼神交會
- 動者有大動作或突然的快速移動時，要睜開眼睛。
四、語言交流的重點提示：
- 動者先說
- 回想移動時身體在做什麼，或是動作的順序。
- 觀照者的語言請說：動者身體做了什麼。包含順序，補充動者忘記的部份，引發動者想更多的細節。
- 觀照者請勿過早命名動作的情緒，也勿評價動作美、醜。要追隨動者個別的獨特性。
◎ 觀照者須有一定的成熟度，才有辦法承接動者的生活經驗。
◎ 「動者」在動時，身體也在覺察外在：
- 我跟世界的關係（外界、觀者的關係）
- 我跟內在經驗的關係
◎ 問：如果動者無法引發我的經驗呢？
答：無法引動也是你的現在狀態，觀者只要一心一意的追蹤動者（客體），同時感受自身的感受。
問：若動者的動作牽動了我的情緒？
答：這可能也是動者的情緒，此時就創造了分享。
分享：
Q：如果不想動呢？
A：其實坐在那邊也是個開始，呼吸也是動，生命的開始就是從mover開始的。
我們內在的覺知來自身體的訊息，「真實動作」在國外又稱「動中修行」。
Q：剛偷聽到老師說OO人很進入狀況？老師是如何判斷的？
A：喔！剛我只跟OO說過，你應該是聽到我們的談話吧！因為他曾修過我一年
的課，所以我可以掌握他的動作。或像剛剛一開始為何我找人去承接裡面那
三人的動作，是因為在上午時，我注意到每個人的動作質感，知道誰的動作
跟誰的動作是類似的，誰可以承接誰的動作。所以觀者不是沒有事，是很辛
苦的！不過熟悉後就很容易感受了，像我的身體就很敏銳，今天來到這裡，
也許大家都是修行者，感覺這邊的磁場跟能量非常好。
Q：剛剛練習時，我覺得雖然看不見，但除了眼睛之外，所有的感官都
可以知道外界的狀況，且跟觀者有很深的連結，覺得自己是安全的、他是看
著我的，當老師要敲缽前，我也感受到觀者在哪個方向，身體就很自動的朝
向他的方向，所以睜開眼睛時就看到他。
A：謝謝你的語言將我們帶入真實動作的下個階段，真實動作的更深一層就
是身體覺知的遍滿，而這需要很強的覺察。
2010年12月20日 星期一
2010年12月17日 星期五
冬季 ~ 心靈饗宴
慈音共修會繼「秋天~經禪脫殼系列」之後，將於歲末舉行一場「心靈饗宴」工作坊。
心如工畫師，能畫諸世間。五蕴悉從生，一切唯心造。
~華嚴經~
關於心，我們被教導的太少，然而，心卻是愛、滿足、喜悅的關鍵。是心使我們能與他人結合，也是心給我們勇氣。我們相信什麼，就會發生什麼；這是心理學裡所謂的「自我應驗預言」(Self-Fulfilling Prophecy)。「在生命中，你會吸引到你所注意、關心的東西。」我們常收到許多祝福的卡片上面寫著「心想事成」，當我們愉悅的接受它，很奇妙的就會發生好事連連。反之，……
活動時間： 2011/01/02 上午 9:30 ~ 下午 5:00
活動地點： 新莊市新莊路477巷10號
報名方式： 1. 親至共修會
2. 電話報名（02）2203-0331
報名截止： 2010/12/27
活動費用： 免費參加
注意事項： 請攜帶兩本舊雜誌、剪刀、膠水
活動帶領： 釋善揚 法師
2010年12月16日 星期四
《當下，繁花盛開》日常中修習正念
【上樓】
日常生活中可以修習正念的機會不可勝數，上樓對我就是個好練習。我在家時每天就得上樓幾百次，到樓上拿東西，或與樓上的人講話，可是我的長期基地在樓下，所以我常在樓上樓下來回奔波，我上去是因為找到我需要的物品，或上完洗手間之後要下來。
於是我發現自己常需要被拉到另一處，或被下一件必須做的事、下一個必須去的地方所牽制。有時我察覺到自己三步併做兩步衝上樓；有時正念會覺醒，逮到自己在狂熱中衝刺，我覺知到自己有點喘不過氣，心臟在疾速跳動，內心也一樣。當時我整個生命被一些匆忙的目的所驅策，以致上樓以後常常忘掉這些目的的意義何在。
如果我能在樓梯最低一階或剛開始上樓之際，捕捉到這股能量的波動，我就會慢下來，不只是一步一階，而是非常慢，也許一息一步，提醒自己，為了此時此刻生命的全然存在，沒有什麼地方不能等到下一刻再去，沒有什麼東西不能等到下一刻再拿。
日常生活中可以修習正念的機會不可勝數，上樓對我就是個好練習。我在家時每天就得上樓幾百次，到樓上拿東西，或與樓上的人講話，可是我的長期基地在樓下，所以我常在樓上樓下來回奔波，我上去是因為找到我需要的物品，或上完洗手間之後要下來。
於是我發現自己常需要被拉到另一處，或被下一件必須做的事、下一個必須去的地方所牽制。有時我察覺到自己三步併做兩步衝上樓；有時正念會覺醒，逮到自己在狂熱中衝刺，我覺知到自己有點喘不過氣，心臟在疾速跳動，內心也一樣。當時我整個生命被一些匆忙的目的所驅策，以致上樓以後常常忘掉這些目的的意義何在。
如果我能在樓梯最低一階或剛開始上樓之際，捕捉到這股能量的波動，我就會慢下來，不只是一步一階，而是非常慢，也許一息一步，提醒自己，為了此時此刻生命的全然存在，沒有什麼地方不能等到下一刻再去，沒有什麼東西不能等到下一刻再拿。
我發覺當我記得運用正念時，一路上比較能夠連繫上我的生命，也比較有中心；我也發覺其實並沒有所謂外在的匆忙，只有內在的匆忙，而這份匆忙是被缺乏耐性和失念下的焦慮思考所驅策，有時細微到我必須仔細聆聽才偵測得出來，但也有時明顯到怎樣也扭轉不了它的力量。只要我覺知到內心的匆忙及其後果，這份覺知本身就會幫助我，使我在擾動的時刻裡不會完全失去自己。還有，你可能已經猜到了，下樓也是一樣，但下樓時因著地心引力，所以要慢下來更困難。
【請試一試】
用家中尋常且一再重複的機會來修習正念，開門、接電話、找家人講話、去浴室、從烘乾機中取出衣服、走到冰箱前，都是可以慢下來，也都是與每一時刻緊密連繫的好機會。留意一下，推你走向電話或聽到第一聲門鈴響的內在感覺，你為什麼需要這麼急著反應？快到將你從生命中平順的前一刻抽拔出來？這樣的過渡期能否更優雅一些？可不可以一直保有正念？
還有，試著與這些事情同在，像是淋浴或吃飯等等事情。淋浴時你真的在淋浴嗎？有感覺到水流過皮膚嗎？還是你思緒飛走了，或在念頭中迷失，而根本沒有真正在淋浴？吃飯也是另一個練習正念的好機會，你嚐到食物了嗎？你察覺到自己吃得多快、吃了多少、在何時何地吃、吃了些什麼食物嗎？你能整天都與自己同在、一再一再將自己帶回當下嗎？
（本文摘自 Jon Kabat-Zinn, Ph.D著，雷淑雲譯，《當下，繁花盛開》Wherever You Go, There You Are: Mindfulness Meditation In Everyday Life）
相關介紹:
2010年12月15日 星期三
2010心理學年會筆記 part4_舞蹈治療
聯合年會眾多的工作坊中，就以舞蹈治療最為熱門，才開放登錄不到半小時就爆滿了。當天本來打算放棄，改參加其他工作坊，沒想到在走出校園尋找素食餐點之際巧遇若蘭，她希望我上課前還是去看看。
於是用餐畢，火速地趕到會場，果然看到若蘭跟愛玲站在教室外。若蘭笑笑地說：「等等妳就當我們的助教……」沒想到，就醬跟她們進了教室。（這也算是協會會員的福利吧！^^ 還好時間到了仍有候補名額，我也就不顯得尷尬。）現在想想若蘭算是我進協會的貴人吧！雖然入門課不是跟她學習，但在高雄、台北的大型工作坊總會巧遇，而她的關照總令人溫馨滿懷。
下午的工作坊分為兩個階段，第一場由愛玲跟若蘭帶領，第二場則是昭文 老師與若蘭。
一、「在舞動中，擁抱自己」~自我療癒的舞蹈治療
【目的】：
在自由舞動中悅納自身情緒感受，遇見真實純淨的內在自我，進而產生自我療癒。
【方法】：
藉由啟發性帶領方式引導成員開啟對於自我內在的關照與覺察，將內心的情感資料庫具體外化，讓身心更加開展、豐富。
【預期成效】：
透過自身節奏韻律的舞動釋放與表達內在情感，再藉由持續的體現與覺受過程，讓自身的生命故事逐漸清晰，在大團體的互動與交流中重新獲得支持與力量。
【心得】：
愛玲的外型相當有個性，深邃的臉龐讓我聯想到印地安人，就好像在水晶球的催眠下，身體逐漸放鬆。我想她是位教學經驗豐富且極包容的 老師。引導語允許所有學員安處於自身的狀態，因此我可以舒適地靠著牆，以盤腿的姿勢持續地跟著話語同步進行。（不知道老師是否有學習禪修，某些指導語跟禪師好像喔！）
從頭至尾的掃描後，內、外皆感到鬆弛，覺察也逐漸擴散到四周。開始有人進行較大動作的舒展，有人離開原來的位子，然後有了互動的交流。聽著內在的需要，我也開始簡單的肢體動作，看到若蘭朝我迎來，試著與她互跳了一小段。之後，團體形成大圈圈、火車過山洞的畫面……。這情景跟在高雄工作坊極像，不禁想著，是否人類的集體潛意識都是如此，而原住民的古老舞蹈則保留了這樣的原型。
長時間地狂歡後，人們漸漸地沉寂下來，但整場中，仍有一位學員以著小碎步來回的奔走。對於她的勇敢與奇特，我很想給些回應，就用手在地上拍著其奔跑的節奏，她抬頭瞧了一眼，又恁自飛翔般地奔走著。拍累了，我就放任身體傾倒於壁。
二、「創傷與復原」：舞蹈動作治療探索團體
【目的】：
從自由舞動身體的過程中，探索傷害經驗與自癒的能力。
【方法】：
1. 以榮格的對立性（polarity）為主軸概念。
2. 透過肢體律動的暖身，預備團體成員進入主題探索。
3. 藉由音樂、舞療師口語的引導，以及成員即興地舞動身體，探索「受傷害的我」以及「抵禦性的我」。
4. 流動式的團體雕塑。
【預期成效】：
透過自由地舞動身體與團體動力，成員有機會體驗到傷害經驗所帶來的影響，並能與其內在堅強和有能量的我接觸，進而找到自癒的能力。
【心得】：
昭文 老師本身就具有英國舞療師的執照，在英國實習時，也以處理創傷經驗的個案為主。
就像老師平常上課一樣，先讓學員隨意地走著（我想自己之所以喜歡舞療，是因為舞療師總能尊重個案的現況，不逼迫一定要做特意的動作，而又有著類似身念處的覺察吧！）
開始有些暖身的動作，然後 老師要大家回憶一件較輕微的受傷經驗（我想是受制於時間，無法處理重大的傷痛。），並與夥伴分享。然後 老師又拿出各色的布塊，指引大家用動作或三個姿勢展演受傷的經驗。看到有人用布包裹著身體，而我的手也逐漸被布纏住……布條漫舞，現場宛如一場現代舞表演。
之後 老師引導生出力量的冥想，再讓學員們以三個動作表現出感受到的「正面力量」。……最後將整場的感受以圖畫畫下，並與夥伴分享。
Ps.很可惜距離工作坊有好些日子了，而我的記憶總是隨著時光而逝——能記得的有限。當時的畫作竟也在回程的路上遺失了，謹以此短文作為紀念，並感謝若蘭的邀請。謝謝！
台灣舞蹈治療協會 http://blog.yam.com/tdta
台灣舞蹈治療協會 http://blog.yam.com/tdta
2010年12月14日 星期二
2010心理學年會筆記 part3_從拉岡到佛洛伊德：如何閱讀臨床文本？
這屆聯合年會假實踐大學舉行，校內有三棟大樓同時舉行著不同場次的演講或工作坊。所以參加這個場次後，往往得再趕到下個場次的教室。這對於毫無方向感的路痴而言（恩~就是在下！），實是一大考驗。
拉岡這場座落於圖資大樓，地面上層屬圖書館館區（類似誠品的風格，從玻璃牆面透視……雅痞式的貴族擺飾，看來學生繳了不少學費啊！）。講座教室位於地下室二樓，建築相當後現代，抬頭就可以看到燈管等大型建物，有著裝置藝術展館的風味。
趕到教室時，演講已經開始。還好仍有空位……
知道拉岡是幾年前就讀慈濟宗研所時，聆聽余德慧及鄭印 君兩位老師介紹過。當時的認知是從宗教文學切入，因覺得拉岡某些論點與佛法極像，也就一直對這位大師有著深深的好感。
這次的講者是位精神科醫師，從精神分析的領域談拉岡多了些趣味。只是……講述過程中，演講者不停地來回走動……看得我頭都昏了，最後決定不再抬頭（我還是有認真聽啦！）才較能專注於演講內容。以下摘自年會手冊及個人筆記(多數是講者講義)：
主講者：王恩南 （吳火獅醫院、台北醫學大學）
拉岡的作品向以艱深晦澀著稱，作品中常被引述如謎語的命題（如：無意識具有如與言般的結構，或主體從大寫他者處以反轉的形式接收到自己的訊息等等）令讀者望之卻步。然而拉岡的早期工作（1936-1953）卻以回歸佛洛伊德為職志，致力於閱讀與註解佛洛伊德的文本。從兩個作者的文本之間進行對照閱讀，讀者可清晰爬梳拉岡思考的脈絡。他反覆地在其中追問：佛洛伊德所要揭示的分析經驗為何？對拉岡來說，只從案主自我剖析的個人心路歷程去理解其分析經驗並不足夠。他認為唯有將分析進程視為辯證的開展，視為案主與分析者兩個主體之間為尋找真實達案而進行的互動，才有可能從中揭示案主症狀所傳遞的訊息。在互動中生產的臨床資料（夢、口誤、相關語等）——如案主的症狀，可依此建構出各種文本，而精神分析意義下的臨床正是由這些文本交織而成。因此，要理解臨床經驗，先要拆解寫在不同文本相互指涉的訊息。
要能閱讀臨床文本，需要先熟悉文本書寫的方法。不同的文本依循不同的規則寫成，正如案主和分析者所生活的社會也依循某些規則構成。拉岡試圖從人的科學相關領域如人類學、語言學等那裡，尋求理解這些規則的方法。依循佛洛伊德以開展的道路，拉岡使精神分析在臨床文本的閱讀上得以和其他領域對話。
◎ 分析的形式：
- Thematic：說者敘述的事件
- Discourse：類似外交辭令，實際上要說的與說出的不同。
- Dialectical
à 真實答案？
à 分析者作為訊息接收者與反射者
◎ 多重文本如何在分析中被建構起來？
à 弦外之音是對誰說？
◎ 夢是願望的完成，不是願望的實現。
◎ 朵拉 / 拉岡 真相的發展：
/.案主會認為我的問題都是別人造成的。
à 案主：真相就是如此明確啊！
/.如此諮商者如何處理？
à Freud反問朵拉：當K太太與妳父親外遇時，妳在做什麼？
朵拉：在幫忙照顧K太太的小孩。
è因此，朵拉成為共謀。（辯證的反轉）
/.朵拉其實有著忌妒，這個忌妒來自更深層的伊底帕斯情結。
/.一個真實的父親不一定是象徵的父親。
/.朵拉到底在K太太身上看到什麼？真相是朵拉與K太太有著異於常人的情
感？
2010心理學年會筆記 part2_音樂治療簡介與實務運用
主講者：吳佳慧 （中華民國應用音樂推廣協會講師）
一、音樂：
◎ 任何物品震動都會發出聲音，規律振動形成樂音，不規律振動則形成噪音。
◎ 這個規律動的聲波——樂音，因振動方式不同而具備了音高（不同振動頻率）、音色（不同震動波形）、音長（不同震動時間）、強度（不同震幅）等基本要素，加以組合後便產生各種節奏、旋律、和聲和曲式的音樂。
【體驗一：】
（一）活動：
1. 體驗節奏：請八位同學各自選取喜歡的鼓，跟隨老師的拍子演奏，其他人則拍打地面或大腿。
2. 體驗速度與力度：老師帶領不同的拍打。
3. 體驗旋律：
A.換另外五人拿取不同音階的手鐘，每次一個人搖出一個音階，避免同時發聲。
à 集體演奏的旋律很像日本寺院的氛圍
è 原來每個人都可以即興創作。
◎老師解釋日本演歌多是採用那五個音為主旋律譜出歌曲。
B.換另外七人拿手鐘（多了兩個音階）è 形成類似中國節慶的曲調。
（二）討論：
1.聽起來感覺......？
2.讓我聯想到......？
◎ 非音樂的元素：社會文化、個人成長背景、過去音樂經驗、其他非音樂元素的影響，如歌詞、演唱者、搭配該音樂的特殊事件。
老師示範：拍打愛的鼓勵前半部的節奏，我們就會接出下段的拍子。但當他在大陸時，拍出上半部，卻沒有任何人回應，因為他們不熟悉這樣的節奏。
二、音樂兒（music child）：
◎ 每個人與生俱來感受音樂、透過音樂表達自我的能力（Robbins & Robbins,1991）。
【體驗二：】
（一）活動： 徵求八位自願者，進入同心圓內圈，各自選取不同的樂器，即興演奏
（二）討論：
1.我使用的樂器？原因？
2.我演奏時的感受？
三、音樂治療
根據世界音樂治療聯盟（The World Federation of Music Therapy）定義：
◎「音樂治療」是指由合格的音樂治療師使用音樂及/或音樂元素（聲音、節奏、旋律和和
聲）與單一個案或團體，透過設計來協助及促進溝通、關係、學習、動作、表達、組織和
其他治療目標的過程，以符合個案生理、心智、社會及認知的需求。
◎ 音樂治療目標在發展潛能和/或修復個體功能，使個體達到更佳的內在或人際間的整合，因而透過預防、復建或治療達到更好生活品質。
四、治療師與案主互動的練習：
老師徵求一位自願的個案即興演奏。老師先示範以下，之後其他人跟著感覺回應個案的聲音。
◎ 1.回應（grounding）：抓出音樂主軸回應對方。
2.模彷：模彷個案發出的聲音。
3.強化：除強化音樂，重要的是強化個案的情緒。
※ 互動練習在第二堂課有較多的練習，可惜我基於對音樂的恐懼（偶素法務白痴啊！）及拉崗的呼喚，第二堂就離開這個工作坊轉去聽「敘事與拉崗」了。
2010年12月11日 星期六
2010心理學年會筆記 part1_從悲傷歷程談靈性成長
主講者：李佩怡（台師大教育心理與輔導系副教授）/ 內容摘自當日投影講義
◎ 歷經喪失而悲傷的人，靈性在哪裡？
à 自我在哪裡破掉，靈性就在那裡長出來。
◎ 失落的…不是只在心理層面；倚靠的…不在人給出的範疇。
◎ 靈性的需求出現在…
/.當人遇到最無助的生死關頭或重大災厄時；
/.遇到超過人類可使力的範圍時，人的力量窮盡時；
/.我們求助比人類更大的力量來幫助自己及家人。我們向天、神、佛等呼求，
說出自己的祈求，渴望奇蹟，獲得安全，期待被庇祐。
◎ 當我的世界破掉了，悲傷中才發現：原來我與天有隱而不顯的關係：
/.當人遇到突發的重大打擊、生命、財產、家園被外力剝奪時，個人的世界破
掉了，無法理解為什麼自己的生命有此種遭遇。
/.當問「為什麼這麼壞的事要發生在我身上？」這時的質問是問天的，破掉的
是個人實際的生存世界、生活架構，也是個人內在的世界架構。
◎ 靈性即是終極的意義：
/.Frankl（1978）靈性的議題在高層意義（meta meaning）的名稱之下。
/.靈性可被理解為「終極意義」（Spirituality was understood as “ultimate
meaning” —— Rumbold,2003）
◎ 喪働者需要找到失落的意義：
/.需要者到「為什麼發生在我身上的答案」，有些人在宗教社群中找到安慰、
有的尋找個人的哲學，或是靈性的信念。
/.找到痛苦的意義，也就找到支撐的力量。
◎ 哀働者需要與逝者連結：
Worden哀掉的任務中有靈性的視框（2008年，第七版），任務四：將對逝者的情感重新投注在未來的生活上：
/.人們不會將精神和情緒的活力從逝者身上挪開，而是找到發展和逝者間的『持續連結』的途徑。
/.為逝者找到ㄧ個處所，使生者和逝者連結，但不會阻礙他繼續生活。
/.我們需要發現紀念，即記憶所愛逝者的途徑，永留他們和我們在一起，但仍
能繼續生活。
à 一般人都會提及任務四是重建關係。但重建關係不僅是活人間的關係，尚
包括活者與逝者的關係。
◎ 雙軌歷程理論中亦強調與逝者連結：
/.喪親者在失落之後的調適有「親近與逃避」及「來回擺動」兩現象。
/.常擺動於「經驗失落的痛苦」與「因應現實生活改變」兩個動力之間。
/.將個人調適失落的過程視為一種動態的、非線性的歷程。
/.失落導向——以情感為主導，專注於失落的傷痛、情緒的宣洩、與逝者間關
係連結等。
◎ 在達到超越之前，還有許多悲傷的功課需要通過。悲傷教我們停下腳步，檢視我們真的想由生命中得到什麼。（Sanders.C.M.,1992）
◎ 《悲傷具有神奇的療癒力量》（Kubler-Ross,2005）：悲傷是情感、精神、心理
的治療之旅。悲傷可以讓你的生命產生蛻變。沒有人會白白悲傷，悲傷永遠有治療力量。
à 不是你給案主希望，而是陪伴案主使他有希望。
◎ Stephen Levine：
當你的「恐懼」碰到別人的痛苦時，它就變成「憐憫」；
當你的「愛心」碰到別人的痛苦時，它就變成「慈悲」。
◎ 慈悲來自走在邊界經驗上的覺知：
/.邊界經驗：不落兩邊、開放於當下。
/.這一邊悲傷來自於無法掌控情境，來自於我們課一想要某種結果，來自於抗
逆自然之道。於是我們無助無力。
/.這一邊悲傷來自於我們的自我保護，來自於對自身痛苦的不感知，來自於深
層的恐懼害怕面對痛苦。於是我們劃清界限、冷漠與置身度外。
/.走在邊界上的慈悲：充分感知自身的狀態，接納外在的狀態，開放自己也臣
服於道。活在自覺、自省與覺他、覺物的敏感清楚狀態。
◎ 慈悲來自心的體會，同時是超越自我的力量。
/.真誠的靈性之旅即是與心連結的道路。
/.找到一條與心相伴的道路，走上一條轉化並觸動生命核心的道路，讓我們能
全然發自內心地活在世上。
/.沒有任何人能為我們指出什麼是我們該走的路，相反地，我們需要靜下來，
聆聽心的聲音，與自己的心對話，讓問題的答案在我們內在某處顯現。
/.認清你眼前的事物，隱藏的事物就會向你顯現。——湯瑪斯福音。
◎ 由哀悼自己的傷痛，轉化為慈悲，其中的奧秘何在？
/.奧秘在於不分裂、不對立、不排斥、不批判的心態。
/.先對自己的傷痛，能允許自己經驗它、疼惜它、溫和對待它、不批判，將內
在的分裂能一步步地整合，即是對自己的慈悲。
/.由於不分割自己的內在兩極，接納自己的傷痛後，才能敏覺到他人的傷痛：
由於能夠愛護自己的傷痛，才能在他人傷痛處給予安慰及疼惜。此即對他人
的慈悲。
/.由於超越分別心，才能屏除表象的差異，在人性的底層的同質上共鳴，不因
對立而生仇恨。
◎ 情緒的鍊金術：
/.情緒儲存在身體中，身體深刻地體驗到情緒的發生，未曾完整體驗的情緒會
陷在身體裡。情緒並非完全要靠理性（正向）的思考來根除，而是要在身
體上完整體驗它。
/.懂得暫時搭上痛苦情緒的力量，進而理解它、與它為友，不在抵抗它；全心
全意投入卻不為它壓制。
◎ 同理心與慈悲是傷痛情緒鍊金術的禮物：
/.當我們愈來愈能覺察自身的傷痛情緒，並接受它們的力量時，我們就愈能覺
察到其他人的痛苦，更有同理心。
/.接著我們會放掉自身的孤立、痛苦，了解到傷痛不僅是個人感受而已，而是
眾人的普同經驗。
/.透過深度同理我與他人、世界、宇宙的痛苦相連，由此滋長我們的慈悲心。
慈悲是療癒人類大家庭傷痛的藥方。
◎ Piero Ferrucci,1997：如果我們讓其他的生命住在我內，就可感覺到每一個個
體都與整體相連。因為如果你的痛苦也是我的痛苦，而我在我身上認出你的
喜樂，那麼我們之間的屏障都拆除了。
……因此同理心是一種意識的擴張。透過這種能力，我們能與樹木、螞蟻和
大象、飛鳥、河流和大海、兒童和老人、男人和女人、受苦的及快樂的人、
彩虹和銀河等合一。
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