處理問題的兩種選擇

處理問題的兩種選擇：

第一種，是壓抑和否認，嘗試讓生活只充滿光明、美好和完美的感受。我們終究會發現這種方法是無效的，因為我們以一隻手或身體某部份壓抑的東西，會從其他部分冒出來。如果壓抑心中的想法，會得到胃潰瘍；如果壓抑身體的問題，心靈會變得煩燥或僵化、充滿未曾面對的恐懼。

第二種策略，剛好相反，是呈現出所有反應，在各種情境中隨意發洩感受。這也會造成問題，如果我們把每一種升起的感受都發洩出來，比如我們不喜歡的事、觀點、怒氣，會使我們的習慣性反應不斷增長，直到它們變得令人厭倦、痛苦、困惑、矛盾，難以處理，最後令人無法承受。

還有其他可能嗎？

第三種選擇，就是清醒而專注的心所發揮的力量，使我們能面對問題和困難，將之融入禪修，以促進靈性生活。

一位心理學教授來參加禪修，想尋求平靜和瞭解，她的教育背景是心理學理論，也研究過東方哲學，想致力於心智運作的研究，了解意識的活動，但身體卻無法配合。她一輩子都與一種退化性疾病搏鬥，身體常常感到巨大的痛苦和虛弱。她的內心期待禪修能減輕疼痛，好讓她能繼續探索深層的佛教心理學。然而，每當她禪修時，不論是禪坐或經行，全身都疼痛無比。她無法克服疼痛，經過幾次密集禪修，她的挫折感漸增，疼痛也更為嚴重。她想要不同的經驗，而不是與過去相同的慢性疼痛。

常有人問她疼痛之間的關係，她總是說：「喔！我只是一直覺察它。」但仍暗自期望疼痛會消失。有一天，在幾小時充滿挫折與疼痛的禪坐之後，她放下自己的抗拒，以真誠開放的專注，用全然不同的眼光看這個疼痛。她瞭解自己耗費全部生病，想完全掙脫身體。她恨疼痛，也恨她的身體，禪修只是她用來逃離自己的另一個方法。她終於看到這一點，不禁痛哭流涕，她竟然如此不愛自己的身體。這是她靈性修行的轉捩點。她決定，如果她的任務是用疼痛的身體打坐，她就以全部的溫柔和憐憫對待身體。當她尊重自己的身體，願意和疼痛一起打坐時，身體開始變得柔軟，不只如此，整個生命也開始改變。她眼中生起大量的愛與慈悲，也成為一位具有她原本追尋的各種靈性價值的老師。

摘自Jack Kornfield著《踏上心靈幽徑：穿越困境的靈性生活指引》