坐定的意義

我們可以發現偉大傳統修行方法的力量，但仍保持自己的觀點：它只是竹筏，一種覺醒的方法。雖然保有這種看法，我們還是需要做出確定的選擇，選擇一種修行的方式，然後用心做出承諾，全然進入，以之為修行的方法。

如果我們這個練習一下，那個練習一下，在換下一種法門時，我們在前一個法門所做的功課通常不會累積。這就好像鑿了許多淺井，而不是一個深井。不斷嚐試不同的修行方式，我們就不會被迫面對自身的無聊、不耐煩和恐懼。我們一直不願面對自己，所以需要選定一種深刻、古老與心連結的修行方法，承諾追隨它，直到它讓我們轉化，這就是「坐定」的外在意義。

一旦我們在眾多可能的道路上做出外在選擇，並開始進行有系統的修行時，常常會發現來自內在的攻擊，如懷疑和恐懼，以及過去一直不敢體驗的感受。最後，一生中被壓抑的所有痛苦都會浮現。一旦我們選定了一種方法，就必須以勇氣和決心堅守著它，並用它面對所有困難。這是「坐定」的內在意義。

我在某次密集禪修中遇見一位男子，他四歲大的女兒剛在幾個月前死於一場意外。因為她死在他駕駛的車中，他因此充滿愧疚和悲傷。他辭去工作，將全部時間花在靈修，以獲得精神安慰。他參加這次密集禪修前，已參加過多次密集禪修，接受過其他印度教老師的祝福，也曾在南印度一名聖比丘尼處立誓皈依。在這次禪修中，他的坐墊像鳥巢一樣，四周圍繞著水晶、羽毛、念珠及許多偉大上師的照片。每次禪坐時，他都會向每一位上師祈禱，並唱頌和持咒。他說，做這些是為了療癒自己，但或許這一切只是為了逃避悲傷。幾天後，我問他是否願意單純地靜坐，不攜帶任何神聖物品，沒有祈禱文、唱誦或其他儀式。他下次來時，就只是坐下。五分鐘後，他開始流淚；十分鐘後，他立刻從啜泣到嚎啕大哭。他終於在悲傷中坐定，終於真正開始悲傷。當我們坐定時，就是在練習這種勇氣。

在佛教修行中，坐定的外在和內在層面會在坐墊上交會。當我們以禪坐的姿勢坐在坐墊上，便在此身此地之中與當下連結起來，坐在天地之間的這個肉身之中，比直而挺立。在這個動作中，我們擁有王者的力量與尊嚴，同時也會有放鬆的感覺、開放的心胸，對生命抱持溫和的接納態度。身體處在當下，心柔軟而開放，而心智專注。以這種姿勢坐著，就好像自己是佛陀一樣，可以感覺到全體人類都具有開放、覺醒的能力。

摘自Jack Kornfield著《踏上心靈幽徑：穿越困境的靈性生活指引》