That’ll Be the Day那是不可能的

That’ll be the day！是一句驚嘆號，意思是That’ll never happen！「那也不可能！」「那絕對不會發生！」本句是取自一句習慣用語That’ll be the that hell freezes over.「等到地獄結冰那天才會發生」；因為地獄不會結冰，所以那天就不會到來，也就是「不可能會有這一天」的意思。類似中文的「太陽打西邊出來」，都是用來表示「那是絕對不會發生的，永遠都不可能的」。

上述摘自希伯崙出版《美國流行口語寶典》

這句流行口語的原生句子認為地獄不可能結冰，不過就佛教經典記載，是有寒冰地獄存在的。但這讓我想到地藏菩薩的「地獄不空，誓不成佛」，似乎也是不可能的！不過，卻也因為這樣的可能性微乎其微，而呈顯地藏「難行而行」的菩薩行！

《榮格自傳》

王浩威：歷史上，唯有極少數的靈魂擁有寧靜的智慧，足以洞悉自己的黑暗；榮格是這少數之ㄧ……

《榮格自傳》：我明白了承認自己的命運是多麼重要。如此，我們才能焠鍊出一個在無法理解之事發生時也不被挫敗的自我；這個自我耐久，承受得住事實，也有能力對付世界和命運，因此經歷失敗也就等於經歷勝利。沒有任何事會受到干擾，不論是內在或外在，因為一個人的自我延續性抵擋了生命和時間的潮流。但是，一個人唯有在不干預命運的安排時才能如此。

「生命就像以根莖來延續生命的植物，真正的生命是看不見、深藏於根莖的：露出地面的部份生命，只能延續一個夏季，然後凋謝。然而，我從未失去的是深藏於內心深處的潛意識，它持續地在永恆的流動中生存：我的夢境、各種幻覺猶如火紅的岩漿，於是，我欲加工的生命在其中被賦予了形狀。」——榮格

Facebook的共在感

自開始facebook以來，就常在其中瀏覽資訊，但通常我會略過轉載的文章，卻極少錯過朋友寫的近況（即使是一句話或張照片）。資訊固然可增長見聞，但朋友的隻字片語往往能吸引我更多的目光。剛在《榮格自傳》終於找到這樣的答案：「對於生活的各種問題及複雜性，要是從內心裡得不到答案，那麼它們最終只能具有極小的意義，外在事件根本無法替代內心的體驗。」

我想朋友的隻字片語之所以吸引人，是因為那會帶來令人「共在」的感受吧！
譬如，這兩天我好像跟著志潔去看了場相聲，也想到法照師外婆的粽子，看到fish可愛的薩豆般。而這些……瑞鄉好像也跟著一起參予地喊「讚」！呵呵~ facebook是網路「同理」與「共在」的發展極至啊~

Catch-22 進退兩難

Catch-22《第二十二條軍規》是在一九六一年Joseph Heller以戰爭為故事背景所寫的小說。書中提到，在軍中有一條規定，軍人必須是「精神異常」才能申請免役，否則一律得服兵役，但有趣的是，如果能主動申請免役，又怎麼可能是「精神異常」呢？所以Catch-22就用來形容這種「進退兩難、兩面討好」的困境。Dilemma也可形容類似的情況，如be（caught）in a dilemma「陷入左右為難的困境」，意思就是be（caught）in a catch-22（situation）。

Eg. It’s real catch-22 you’re in. （你的處境可真是進退兩難。）

（摘自希伯崙公司出版 《美國流行口語寶典》）

佛陀時代的安寧療護

隨著生命的誕生，老、病、死就跟著誕生。老、病、死並非外於生命之物，而是生命裡本具有的內容。



兩千五百年前的佛陀，則在精深的禪觀中徹見：眾生在無明、愛取的推動下，無間斷地造就身口意行，而隨業流轉生死。因而完全清楚生、老、病、死、轉世、受生的生命韻律，及其中的正因、助緣、生起與轉化，即所謂「緣無明行，緣行識，緣識名色，緣名色六入處，緣六入處觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老病死、憂悲惱苦，如是純大苦聚集」的十二因緣法，揭露三界眾生流轉的奧秘，原來是隨著自心意識的品質及相應的業緣而轉世受生，不是上帝的創造，也不是來自大梵天王的化生；而是有因有緣集世間、有因有緣滅世間——隨著無明、愛、取，造作身口意行而「發現世間」，也隨著無明滅、愛欲斷、身口意行永滅而出離三界、「寂滅世間」。

修習佛法不只能讓我們現世少苦離苦，徹見生死的奧秘，更是進一步自我導航的基礎，以早日終結隨業漂流的無助與不安。



【病中正念】
病中最難忍受的是痛苦，那種侵肌徹骨的痛，最容易讓我們產生身見和執著。所以佛陀教我們用「過客」來看待，觀察感受的生滅：「我們的色身，就像旅舍；感受，就像寄宿色身的旅客，它們來來去去，不會永遠停留。如實覺察這些感受，看著它們生起、持續、轉變、消失，就像對待來往的旅客一樣，保持距離地接受它們，不涉入、也不認同！感受是過客，不是『我』，也不是『我的』，一切就只是現象的本然——生和滅而已。」

【臨終正念】
總結經中內容，可以將臨終正念的類型，分為兩種：
1.為病患：說種種法（含念佛、念法、念僧），協助維繫正念。
2.病患個人自修：念佛、念法、念僧，自力維繫正念。
佛陀極讚不放逸，他說：「一切善法，不放逸為根本。」要能在病中、臨終皆自在，就要於日常精勤聞、思、修。即是不放逸地「正念、正知」，直到此生最後一個呼吸。

摘錄自張碧華主編《原始佛法生死書》

今年夏天-畢業歌

這些年因為羊羊一直逐水草而居，每到一處，總有「恍若隔世」的感覺。住在台北時，就會覺得自己是個道地的台北人，台中、花蓮對我而言是如此的陌生。而那三年待在金山的日子，自己又會誤以為生來就是個山裡的小孩，未曾會面都市。來到花蓮後，又是重新的開始，試著回想五、六年前在花蓮的記憶，卻又顯得如此模糊、遙遠……。

或許是時間刻度不斷地往前，逝去的刻度，我總是來不及回頭停看。早上散步時，眼前的畫面突然冒出從小到大的同學、朋友……，我想：對於過去回憶的「疏離」，除了習於遷移，也來自於對自身歲月增長的防衛機轉吧！

僅以幾米的「今年夏天-畢業歌」祝福朋友們所經歷的一切緣起……

希臘人 = 一竅不通 ？

Greek的意思是「希臘語、希臘人」。希臘文是一種很古老的語言，在莎士比亞（Shakespeare）的作品《凱撒大帝》（Julius Caesar）中，謀殺凱撒之一的羅馬將軍喀司客（Casca）把通曉希臘羅馬文的元老院譯官西塞羅（Cicero）用希臘語講的指責，以雙關語評為It was Greek to me.。對一個羅馬人來說，希臘文是相當陌生的語言，自然而然這句話就表示「我完全不了解」的意思。因此現在當我們對某件事不能理解時，就可以說：It’s Greek to me.。

摘自《美國流行口語寶典》

起風了

陽台傳來淡淡的花香，阿港伯送的百合依然昂首地綻放著。（真不愧是自然農法栽植，有著堅韌的生命力。）

起風了，該是夏季的暑風，怎涼颼颼地，讓人down了下來……

這風該是治電腦病的良藥吧！把久盯螢幕的刺熱與躁動拂平了……

對事物不同的看法

問：有誰能舉出例子，說明我們對事物有不同的看法？

羅伯．侯頓舉出：「HAPPINESSISNOWHERE」。你從這串字中看到什麼訊息？

有兩種不同明顯的解讀：

一、    happiness is nowhere

二、    happiness is now here