2017年 3月 台中 兒童正念慈心開發

                從心理學和神經科學的觀點來看，正念禪修發揮效用的機制，可歸納為：注意力調節、身體覺察力、情緒調節，和對自我的觀點改變。這些正念的科學研究支持將正念運用於學校教育。

                兒童正念教育立基於對正念禪修的肯定，由具有正念、慈心禪修深刻體驗的美學老師發展規劃一系列的相關兒童教育課程，能夠讓兒童學習到何謂正念、慈心。經由定期半日禪課程的啟蒙，將可提升兒童日後在注意力、身體覺察力、情緒調節、慈心同理等各方面的覺知能力，增益兒童人格品質，成就更優秀的全人教育。

               首次上課以紅公雞(慈愛)為主題，進行延伸創作，讓孩童在材料粉彩紙拼貼的過程中，學習覺察能力。透過說故事，玩創意的活動設計，開發慈心、正念的特質。

上課時間：2017/03/25(六)，上午9:00~11:30。

帶領老師：高玉玲 老師

招生對象：幼稚園大班~國小六年級生

名        額：8~12名

費        用：隨喜
網路報名：請按此 

課程大綱：

9:00-9:20   故事(慈心引導)

9:20-9:40   正念遊戲引導

9:40-10:50  延伸藝術創作

10:50-11:15  個人作品分享(作品拍照)

11:15-11:30  正念點心時間

高玉玲老師簡介：

●學歷

*復興商工美工科

*文化大學美術系

●經歷

*台中聖雅各幼稚園藝術老師

*美術創作班老師

*聯合報插畫

*法鼓山、明善寺正念美學老師

●MBSC習禪

2017年一月 台中 正念願景圖

所謂願景即是一種心的力量、視野、遠見或洞察力，它是可實現的「夢想」，提供未來發展的方向。正念願景圖是藉由正念的引導與覺察，發掘潛藏於內心深處的潛力與願望，進而瞭解及實踐自己真正追求的夢想藍圖。本次工作坊將從「心念處」出發，帶領大家去檢查自己與心的關係，去感受那能敞開、實現的能力。當心念改變了，會發現世界也跟著改變了。

願景圖的創作，它會說出未來的演變，清楚描繪出圖像，提供美好的願景，為人生、工作或修行帶來意義和目標。藉由工作坊團體活動，彼此溫馨祝福、關懷激勵，以及對自己、親友及世界的承諾，祈願勇於開懷邁向未來，過著充實豐碩的一年！

上課時間：2014/01/07（六）pm 2:00 ~ pm5:30

上課地點：MBSC台中教育中心_台中市南區文心南路888號13樓之7

帶  領  者：善揚法師

適合對象：對正念禪修有興趣者

                    對願景圖、未來方向有興趣者

                    對探索或瞭解自己有興趣者 

自備道具：喜愛的報章圖文雜誌、圖案、相片、剪刀、膠水、圖畫紙（4開）

活動費用：隨喜（依個人經濟能力及施與受之平衡，隨喜功德）

報名方式：線上報名

正念的真正意思為何──巴利聖典的觀點*摘錄

What does mindfulness really mean? A canonical perspective

原作者 菩提比丘(Bhikkhu Bodhi)

這篇文章的末段，菩提比丘討論到正念西方化世俗化的應用，「是否讓純淨的佛法（pure Dhamma）被沖淡稀釋了，而僅為世俗的目的服務，簡化成僅是一種治療？這結果難道不就是使輪迴變得更愉悅，而不是讓人從生死流轉解脫？曾經有人在醫療門診裡證悟嗎？」

他提出了他的看法

六、擴展至新疆域

正念從其發源地──印度東北，發展了一段很長的路。它傳播到斯里蘭卡、東南亞的河流流域，中國、朝鮮和日本的山中寺院，以及喜馬拉雅地區的隱居處。但是，它的最後一段路程是獨一無二的。今日，佛教禪修已脫離了佛教教義和信仰的傳統架構，被移植到追求實效的現世文化之中。

在市區的禪修中心、繁忙的醫院、疼痛門診和治療中心，佛教禪修重新找到了自己的位置。佛教禪修的教師和學員，更可能穿著街服或白袍，而非赭色長袍；他們更可能擁有醫學和心理學的學位，而不是佛教哲學、經典的學位。禪修正被教導來幫助人們獲得解脫，但並非從生死輪迴解脫，而是從經濟壓力，心理失調和緊繃關係的束縛中解脫。

在減壓專家和心理治療師尋求新方法幫忙患者處理身體疼痛、悲傷和苦惱時，古老的正念禪修方法提供了新的希望。但是，佛教方面的反應並非都是熱情的。資深的佛教徒已針對佛教禪修的世俗化改造作出不同的評論。有些人讚揚正念應用到許多新的領域──從醫療中心到高級中學，再到高度安全管理監獄──但是，也有人表示懷疑，甚至強烈的指責。

許多真誠的佛教徒猶未作出決定，還掙扎於聖典文本沒有提供明確答案的問題：「是否純淨的佛法（pure Dhamma）被沖淡稀釋了，而僅為世俗的目的服務，簡化成僅是一種治療？這結果難道不就是使輪迴變得更愉悅，而不是讓人從生死流轉解脫？曾經有人在醫療門診裡證悟嗎？」

我個人的想法是：我們需要在謹慎和欣賞之間找到平衡。研究傳統東方冥想練習的科學家可能受唯物主義的影響，因而對冥想的有效性作出化約式的解釋──完全基於神經生理學的解釋。但是，這樣的做法存在著一個巨大的危險。這巨大的危險在於：冥想的挑戰可能被化約為只是熟練某些技巧而已，忽略信心、願力、奉獻和放下自我等素質──這些全是「歸依」所不可或缺的。

2014 十一月正念家族排列

     

         結合正念的療育課程是當今最熱門且具療效的心理療法之一。很多科學研究證實經由正念的培育與心理臨床與諮商實務的運用，可以讓人們直接地覺察、經驗與療癒身心的苦痛，以慈愛化解困難的情緒，人我關係得以和諧共處，家庭系統的牽連糾葛朝向平衡與擴展。正念家族排列正是整合此課程模式，邀請您一同參與，使個人與家族系統重新連結，解開束縛，身心得到自由與解脫！

◎ 時間：

   一、苗栗場：2014/11/08（六）am 9:00～pm4:30

   二、台北場：2014/11/16（日）am 9:00～pm5:00

   三、台中場：2014/11/22（六）am 9:00～pm5:00

 ◎ 地點 ：

  一、苗栗場：苗栗縣寬心自在協會:苗栗市中正路161號 10F。03-542-6695 　

  二、台北場：MBSC台北教育中心：台北市辛亥路一段 7巷4號。（02）2362-7968

  三、台中場：MBSC台中教育中心：台中市南區文心南路888號13F之7。（04）2263-6113

◎ 課程內容：

   正念禪坐、身心覺察練習、小組實務演練、家族生命動力排列。

◎ 帶領者：釋大惠    法師 

《大念住經》與正念療育

 以「正念」經驗所有事物的洞察力是佛教徒最基本，也是最普遍的修行方法，它是了解八正道不可或缺的方法，也是引導從苦完全解脫，徹底了解四聖諦的唯一捷徑。佛教的正念禪法已成為現代身心醫療的方法之一，並被運用在多種的身心疾病患者臨床治療上，例如「正念壓減課程」（MBSR）或「正念認知療法」(MBCT)。任何修習正念的方法，是讓我們從所有不必要的痛苦中解脫之墊腳石。生命中無論是社會環境、家庭、人際或身心可能產生的苦難，是人類無法完全避免的。「受苦無法避免，痛苦卻是選擇性的。」當我們無法消除生命中所懼怕的對象時，修行正念、接納，要比持續憂慮會是更好的選擇。

 本課程旨在介紹正念禪修深入日常生活的方法，以《大念住經》的意涵為主軸，結合正念禪修、正念療法的技巧，介紹在行住坐臥中，時時保持覺知當下的身心現象之方法。透過課程帶領，每日作業規律的練習，培養正念、正知的動能，發展能夠接納當下一切的生活能力。期藉由正念的力量，能持續從中學習到更多對生命的無限利益。

上課時間：2014/11/26 ~ 12/17，每週三19:30~21:30

上課地點：MBSC台中教育中心

              台中市南區文心南路888號13樓之7

帶 領 者：善揚法師

適合對象：對正念禪修有興趣或一般社會大眾皆可。

                    能夠全程參與，並配合指定作業練習者優先錄取。

課程費用：隨喜

報名方式：已額滿（上課前十日寄發錄取通知）。   

如果明天就是下一生

〈如果明天就是下一生〉　張惠美/詩 石青如/曲

歲月 在你我呼吸間流浪

當終點抵達 那些想望休息了嗎

身心 在日出日落間耗轉

當無常宣判 你的心 回家了嗎

周遭一幕幕演出 不存在的陌生

尋尋覓覓哦 斷線珍珠怎麼接 失落的音符 怎麼唱

如果明天就是下一生 你將如何度過今天

如果明天就是下一生 你將如何度過今天

我用溫暖守護生命 讓浪花留了痕

我用覺照守護健康 讓轉輪點了光

〈禪修幫助兒童冷靜下來，減少衝動〉~ABC新聞

abc NEWS

Hayden Kelly, 10-years-old, meditates at least five days a week. (Andrew Kelly)

By LIZ NEPORENT (@lizzyfit)May 21, 2013

The words "zen" and "child" don't exactly go together, but that hasn't stopped a growing number of parents from "ohm schooling" their kids in the art of yoga, meditation and relaxation.

Andrew Kelly of Boston said he and his 10-year-old son, Hayden, have been meditating together since Hayden was 7 years old. Each morning before school, father and son sit on cushions, legs crossed, eyes closed, quietly monitoring the rise and fall of their chests as they breathe.

"We do this for exactly 12 minutes because 12 is his favorite number," Kelly explained.Kelly said they practice "mindfulness" -- a series of meditation techniques that slow the mind and fix attention on the present. The brain chills out, slows down and focuses on what is happening at the moment.

Teaching meditation to children has attracted some high-profile advocates. Perhaps the highest-profile children's meditation advocate is actress Goldie Hawn, whose MindUp program has shown more than 150,000 children worldwide how to find their brain's happy place.

"We teach the kids to take brain breaks, because every brain needs a break, and because we know that meditation builds a stronger brain," Hawn told ABCNews.com "We start them on these mindfulness and relaxation techniques very young so they can carry them their entire lives."

Andy Puddicombe：一切只需要十分鐘的專注(TED)

我猜我們應付壓力的方式都不一樣。 有些人會把自己埋在工作中， 很慶幸有事情可以分心。 有些人會轉向朋友、家人來尋找幫助。 有些人喝酒、吃藥。 我處理的方式是成為一位僧侶。 所以我離開學校，前往喜馬拉雅， 我成為一位僧侶，開始學習冥想。

人們常問我那段時間學到什麼。 恩，當然有改變事情。 讓我們面對現實吧！ 當一位禁慾的僧侶是會改變很多事的。 但改變是更多的。 它教會我，讓我更感激、 更瞭解當下。 我是說不陷入自己的想法中， 不分心， 不被各種負面情緒淹沒、 而是學著如何在當下存在， 如何集中注意力、如何存在。

我覺得當下常被忽略。 它聽起來很正常，但我們花在當下的時間之少， 讓活在當下變成一件很鮮有的事。 最近哈佛發表了一個研究， 說一個正常的腦袋平均有 百分之 47 的時間是迷失在思考當中。 百分之四十七。 同時，這樣的持續性的腦袋漫遊 是造成不開心的直接原因。 我們在世上的時間並不長， 卻花了近一半的人生迷失在思考中 並且往往造成我們不開心， 這難道不是一種悲劇嗎？ 尤其是我們明明可以作些改變， 有個正面、實在、可達成、 也很科學的技巧， 讓我們腦袋更健康、 更專注、更不容易分心。 而最棒的是雖然我們 每天只花十分鐘， 它能影響整個人生。 但我們需要知道怎麼做。 我們需要練習。我們需要架構 讓我們學習如何更專注。 這正是冥想的本質。 它讓我們更熟悉當下。 但我們需要知道用什麼方式接近它 才能達到最好的效果。 這就是這些東西的作用， 人們常以為 冥想是停止思考、 驅離情緒、控制腦袋， 事實上卻不是這樣。 它比較像是往後退一步， 更清楚地看思維， 以一個輕鬆、專注、沒有任何成見的腦袋 來看思維的來去、看情緒的來去。

正念訓練我們以覺知力去做每一件事

「正念」的基本前提很簡單。通常身體會在我們不知不覺的情況下做很多事，例如，當病菌入侵時，白血球會在我們渾然不知時攻擊這些入侵者。然而，我們可以訓練自己，逐漸清楚地覺知身體當下正在進行的事，諸如走路、站立、說話、進食、喝水、寫字、閱讀、遊戲等各種身體的動作；我們也可以增長對各種情緒、感覺、念頭與其他心裡活動的當下覺知。正念訓練我們以完全的覺知力去做每一件事。

你可能會想知道，「為什麼完全覺知很重要？」因為當人們嘗試修習正念時，很快地便會發現，我們愈覺知自己的各種動作，以及從它們所產生的各種感受、念頭與看法，便愈能清楚洞見自己當下做那些事的緣由。覺知力讓我們看見自己的行為是出自有益或有害的動機，有益的動機包括布施、慈愛、悲憫與智慧，而有害的行為則主要是貪欲、瞋恚與愚痴所引起。當我們清楚覺知念頭、話語與行為滋生的根源時，便有機會增長那些有益者，而去除那些有害者。

佛陀很清楚自己所說的主要目標是「苦滅」。正念幫助我們認識有益的行為會帶來心的安穩與每日生活的快樂，它們也會幫助我們在趨向涅槃的佛道上逐步前進，終能邁向解脫，徹底地擺脫痛苦的束縛。同樣地，正念教導我們，源自貪、瞋、癡的行為會造成痛苦與焦慮，而把我們困在痛苦的生死輪迴之中。

《時代》雜誌報導靜坐

美國著名《時代》雜誌封面故事報導，美國各地的學校、醫院、律師事務所、政府機構、公司行號和監獄開靜坐班的越來越多，簡直到了「很難躲避靜坐」的地步。 

八月四日這一期的時代指出，機場裏面祈禱教堂、網路亭旁邊，會有「標誌清楚」的靜坐室。西點軍校開設了靜坐的課程，哈佛法學季刊2002年春季號曾經討論靜坐，湖人隊教練傑克遜(Phil Jackson)在換衣間理和隊員們討論的話題也不離靜坐。

報導說，愛荷華州美田市 (Fairfield)馬哈瑞喜大學 ( Maharishi U.)大中小學系統，科羅拉多州落磯山裏面的香巴拉(Shambala)中心，和紐約州卡茨吉爾區(Catskills)的旅社，到處可見靜坐或閉關訓練 。 而參與靜坐的名人也越來越多，包括高迪霍恩(Goldie Hawn)、香耐兒吐溫(Shania Twain)、希哲葛藍姆(Heather Graham)、李查吉爾(Richard Gere)和高爾(AlGore)－－如果你還把這位差點當上美國總統的前副總統算做名人的話。

美國人對靜坐產生興趣，有醫學的原因，也有文化上的原因。它說，越來越多醫師推薦靜坐，當作防止、延緩或至少能夠控制長期性疾病如心臟病、愛滋病、癌症和不孕症等等病痛的方法。憂鬱症、過動兒症(hyperactivity)和注意力短缺症(attention-deficit disorder (ADD))等心理疾病也可運用靜坐平衡過來。 

醫師們融合東方神秘主義和西方科學，並不是為了迎合時尚，認為這玩意兒很「酷」，而是因為科學研究開始顯示靜坐確實有效，特別是針對壓力引起的症狀。 

報導引述「毀滅性的情緒」(DestructiveEmotions)一書的作者柯爾曼(Daniel Coleman)說，過去三十年來，有關靜坐的研究已經告訴我們，靜坐作為抗壓或降壓的解方十分有效，新的研究更令人振奮：靜坐可以訓練我們的心靈，改變我們的腦部結構。「毀滅性的情緒」記錄達賴喇嘛和腦神經學家之間的對話。 

最精密的顯像技術，說明了靜坐的確可以「重新調整」腦部，例如，可以改變讓血液升溫的「交通堵塞點」，疏通腦部的血液迴圈。再說，和動手術比起來，坐在墊子上便宜多了，報導指出。 

「正念禪修在西方的應用與發展」講座聲音檔

演 講 者：溫宗堃  (澳洲昆士蘭大學宗教學博士．法鼓佛教學院專任助理教授)

時間 : 2012/11/23

地點 : MBSC台中教育中心_ 社區演講廳

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固執的訪客

        我們常在禪修中經驗到自己遇到某種特別的困難時，會整個緊縮起來，並對它起反應；這種困難就像禪修中一再出現的固執訪客。這種重複出現的想法、情緒和感覺，可以被視為某個卡住的地方或未解決的問題。當重複的困難真的出現時，首要的修行方法就是承認它的存在，為它命名，輕柔地說「難過、難過」、「回憶、回憶」或任何名稱。當然了，某些重複出現的模式需要我們有所回應，做出某種明智的行動。我們必須認識這些情況，如同一位禪師所說：「並不是像個呆子坐著。」然而，即使我們已經為他們命名或做出反應，仍有許多固執的訪客會持續重複出現，一再生起。

         任何身體、心靈或心智的經驗，在意識中重複出現時，就是一個訊號，表示這個訪客要求更深入、更徹底的注意。雖然禪修的一般原則是對一切生起的流動都保持開放，但遇到不斷出現的固執訪客時，必須知道這是它要求更多注意、更多了解的方式。

摘自Jack Kornfield著《踏上心靈幽徑：穿越困境的靈性生活指引》

身心交互關係的探索

生命的內在力量，包括反應和智慧的力量，是所有行為的來源。身體發出每個主動的行為和動作之前，心會先生起一個想法、衝動或方向。這個衝動是下意識的，在覺察層次之外。觀察這些內在的活動，可以了解你如何對這些力量和衝動起反應。觀察這個過程時，身心的交互關係會變得很清楚，你可以從中發現全新的能力，可以在面對困難時仍覺得自由、自在。

有個簡單的方法可以知道衝動如何運作，就是注意禪坐中想站起來的衝動。持續一星期，在每日的禪坐練習中，下定決心不站起來，直到想站起來的強烈衝動出現三次為止。如往常一般靜坐，注意呼吸、身體和心智，但不要設定禪修結束的時間，直到有強烈的衝動想站起來。注意它的性質，它也許是出於煩躁、飢餓、膝痛、想到還有許多事要做，或需要上洗手間。溫柔地為這個生起的能量命名（標記），感覺它要移動的衝動，仔細感覺身體裡的它，命名：「想要起來，想要起來」，陪著它，持續多久都沒有關係（很少會超過一分鐘）。這個衝動消失後，注意現在的感覺是什麼，坐著經歷了整個衝動的過程，是否使禪修更深入？持續坐著，直到第二個想要起身的強烈衝動出現，像之前一樣注意整個過程。最後，在三次仔細陪伴整個衝動過程後，才站起來。透過這個練習會逐漸增加注意力和安定力的深度。

這樣玩，讓孩子更專注、更靈性：幫助你的孩子克服壓力，更快樂、更善良、更有同情心(兒童正念教育書籍)

《這樣玩，讓孩子更專注、更靈性：幫助你的孩子克服壓力，更快樂、更善良、更有同情心》

The Mindful Child：How to Help Your Kid Manage Stress and Become Happier, Kinder, and More Compassionate

作者：蘇珊．凱瑟．葛凌蘭
原文作者：Susan Kaiser Greeland
譯者：謝瑤玲
出版社：橡樹林




內容簡介

你相信嗎？善用「呼吸」就能有效提升孩子的專注力，很神奇吧！

父母再也不用花大錢開發孩子的左腦、右腦或全腦，
每天只需少少的時間，
運用家中的小玩意，搭配書中簡單、好玩又有趣的遊戲，
就能穩定孩子的情緒，開發孩子專注的潛能。


所有的教育專家及心理學家都一致同意，專注力是影響孩子學習之路是否順遂最重要的因素之一。專注力好的孩子，通常也有較佳的挫折忍受力及人際關係，對其人格發展的型塑更顯重要。

本書的專注力訓練，是作者從自己禪修經驗，所開發出一系列深具獨創性且簡單易學的課程。父母可以在日常生活中，透過運動、歌唱、遊戲、想像力和說故事等方式，結合呼吸的練習，引導孩子發展觸覺、視覺、聽覺等感官的靈敏度。一旦敏銳的感覺內化到孩子的心中成為一種習慣後，當他遇到壓力、挫折、不安時，會懂得以適當和理性的方式抒發情緒，同時放慢腳步洞察自己的思想和感覺，由此學會體諒、分享及友愛，這就是由專注力到靈性開發的過程。

父母是孩子專注力最好的啟蒙老師！有時間就跟孩子玩，不要急，也不需有壓力，孩子絕對可以在日積月累之下，建構珍貴的人格特質和穩定的心智，這就是父母送給孩子一生受用不盡的資糧。

◎作者自創提升孩子專注力的小遊戲，譬如：

＊ 用呼吸搖動填充玩具入睡：將玩具放在孩子的肚子上，引導孩子藉由呼吸的起伏，假裝哄玩具入睡，藉此穩定孩子的呼吸。
＊ 時鐘滴答響：讓孩子像鐘擺一樣，有節奏的擺動自己的身體。
＊ 傳遞水杯：讓孩子圍坐成一圈，矇住眼睛，用心敏銳的感覺看水杯從哪裡傳來，並順利傳給旁邊的小朋友。
＊ 空中的聲音：請孩子閉上眼睛，父母或老師可以從任何方向敲擊樂器，讓孩子用心傾聽聲音從哪個方向來。
＊ 冰塊融化的遊戲：放一小塊冰塊在孩子手上，引導孩子感受冰塊在手中融化所帶來的一連串奇妙體驗。

Chade-Meng Tan: 谷歌每天的慈悲

谷歌的快樂好拍檔Chade-Meng Tan，講述谷歌如何在每天的工作業務中實踐慈悲，還有由慈悲而帶來的其他項目。

蘋果禪修

【講義雜誌B】第298期

透過「蘋果禪修」，你可以練習用心感受你所吃的食物。找一段空閒時間，準備一顆美味多汁的蘋果（或其他你喜愛的水果），並將蘋果切片。靜靜坐著，慢慢來不要急，讓心思專注在呼吸上，並且凝視著蘋果。用無我的心境看待這顆蘋果，也就是說，看見這顆蘋果中的陽光、泥土和水。將意識放在那些成就眼前這顆蘋果的萬事萬物。

盡情地享受這個時刻，緩緩地將一片蘋果放到你的嘴裏，並且專注於過程中的每個細節：當你將蘋果拿近嘴巴時，是不是已經開始分泌唾液？這片蘋果聞起來如何？用你的嘴巴、舌頭、嘴唇與牙齒，像平常一樣品嘗這片蘋果，也可以比平常更緩慢點。當你咀嚼時，注意蘋果香味與口感的變化。細細咀嚼，不要急。充分咀嚼後，吞下蘋果，並注意那個「是吞下這口蘋果的時候了」的感受。感受吞嚥的過程，看看你是否能體會到蘋果滑落胃裏的感覺。

吃第二口之前，停頓一下，調節呼吸，再一次凝視蘋果。用心注意吃蘋果過程中的每一個步驟與細節，如此一來，你至少會用十五分鐘來享受一顆蘋果。如果你用一種正念、緩慢與享受的方式來吃這顆蘋果，你將不會再用過去吃蘋果的舊方法了。

當你能夠用正念享受一顆蘋果之後，你便可以嘗試用正念享受一整頓餐點：進食之前你凝視著食物，食用時仔細地咀嚼，不要著急，嘗試以一種很放鬆的方式吃飯。不時停頓並且調節呼吸，確認自己的飽適程度後，再開始進食。吃到什麼程度時，你會感到飽足卻不會飽脹？你是否可以在到達飽適程度時（或之前）就停止進食？或者，觀察你是否被習氣掌控著，讓你持續進食？如果是的話，察覺這個習氣，注意習氣是如何讓你繼續進食。用心感受當下的習氣，但不要抵抗─察覺它的存在就好。體驗這個習氣是如何在過程中流動，如何影響你的身體、思路與情緒。

當你可以用這樣的方式進食，試著將這樣的方式推展到你所有的飲食活動。意識你每次的咀嚼與啜飲。就像一開始吃那顆蘋果一樣，深入地、完全地享受整個過程，並放慢節奏。

用一種無修的精神練習，並且用快樂、平和、冷靜的心情練習。你不需要邊吃邊做事，你有權利專心享受一道餐點。如此一來，飲食再也不只是為了倉促滿足口腹之慾，而是變成了禪修的機會、修練正念的機會。飲食變成了引導你感受幸福的妙方。

不僅是進食，你也可以將這種正念拓展到生活中其他面向的感官經驗。你可以練習用正念來購物：慢慢地思量每一個物品。這件物品非要不可嗎？這個東西健康嗎？有時候，習氣讓你買了許多對你或對地球來說，根本不需要或不健康的東西。當這樣的情形發生時，如果你做得到，就改變它，如果還無法做到，那麼就單純地察覺它。保持正念能慢慢建立你做出智慧選擇的能力。相同地，你也可以將正念用在你所讀的文章或電視、電影及電腦裏所獲得的訊息。練習用心感受吸收這些訊息的過程，並且察覺它們是否影響我們的身心。

不要強迫自己放棄什麼事情，只要單純地意識它們的存在，然後，讓正念成為你的導師。正念是佛陀在你心中溫柔的呼喚，教導你如何將苦痛拋在腦後，最後達致佛陀的快樂幸福之地。

八種方法讓你重回當下

8 Ways to Return to the Present Moment

www.positivityblog.com by HENRIK EDBERG.

圖片來源:http://www.nipic.com/show/1/47/e2b8c9ea4c9615ed.html 

One of the things I wrote about in 9 Great Ways to Make Yourself Miserable is how we tend to spend a lot of time in the past or the future. We spend much time thinking about what was and what could have been. And we spend much time projecting into the future and wondering about what may happen.

This way of thinking is indeed a great way to make much of your life a lot more miserable and limited than necessary. The key to solving this problem is of course to live as much as you can in the only moment that you ever really live in and control. This moment right now. The moment that is all there ever was and – probably  – will be.

正念療法掠影 / 李燕蕙

無論學不學習正念療法，課題都一樣:工作、家庭、人際社會、環境、生
老病死等過程，但我們面對的心境可以很不同。普魯斯特說:「真正的探險旅
程不在於發現新風景，而在於開啟有能力 觀 看 的 新 眼 光 ！ 」 。 踏 上 正 念 的 旅
程，並不需要到什麼特別的地方，也不需要轉換生活的外在軌道。重要的是，
開啟欣賞生活、欣賞自己與世界的新眼光。若能與自己生活的世界建立正念的
親密關係，生活在哪，淨土就在哪！

前往觀看 生命雙月刊  正念療法掠影一文

台灣正念減壓/認知療法（MBSR / MBCT）師資介紹：

雖然正念減壓療法帶來相當的療效，但若要更深刻的正念體驗，其實向傳統內觀禪師學習受益是更大的。透過內觀禪修法的練習可以令身、心得到轉化，對於病苦無常、情緒方面皆有部分的改善，且達到生活調適或自我超越。僅僅療癒疾病的例子亦不勝枚舉，可參考《法的醫療》一書。

台灣正念減壓/認知療法（MBSR/MBCT）師資介紹：

【陳德中】MBSR

學歷：
◆美國密西根州立大學心理諮商碩士
M.A. in Counseling, Department of Counseling, Educational Psychology & Special Education, Michigan State University
◆美國正念減壓（MBSR）師資專業訓練（卡巴金博士與桑托瑞利博士親自指導）
Mindfulness-Based Stress Reduction(MBSR) in Mind-Body Medicine Professional Training by Jon Kabat-Zinn and Saki Santorelli


經歷 ：
﹡台北市立聯合醫院仁愛院區正念減壓指導老師
﹡「張老師」基金會正念減壓正規課程指導老師
﹡ 台北醫學大學教師正念團體帶領者
﹡ 台灣電力公司EAP減壓指導老師
﹡ 中國上海寶鋼集團EAP減壓指導老師
﹡ 美國蘭莘學佛會禪修指導老師

相關網頁：

http://www.tpech.gov.tw/ct.asp?xItem=8804020&ctNode=24127&mp=109011
http://nanjia.org/article/26.html

【蔡淑英】MBSR

資歷：

蔡淑英女士，台灣大學歷史系畢業，輔仁大學歐洲歷史研究所畢業。1985年移民美國加州聖荷西市 。從事佛法研究和禪修多年， 喜歡參與社會服務工作並帶領佛學課程（瑜伽師地論）。

2003 代表佛教與天主教對談。

2005 加入史丹佛大學醫學院宗教靈性關懷和美國華人臨終慈心聯盟 ( CACCC) 對社區服務。

2006 做推廣華人阿滋海默症服務工作。

2007 十月回國參加高屏地區佛教安寧講座   介紹 [如何預防老人失智症]。

2008 在O'Connor Hospital 完成正念減壓療法（MBSR）的師資訓練，開始在當地協助需要的人士。

2008  9月回台為臨終生命關懷協會及觀音線演講及介紹MBSR。

2009  9月自美返台參與台美安寧協會第一次交流  參觀台北榮總，雙和醫院，台中榮總 和台南成大醫院的安寧作業。

2010 五月在香光尼眾學院介紹MBSR及訓練種子成員，6月在工研院演 講及介紹MBSR。

相關網頁：

http://www.fangsheng.org.tw/

【黃怡萱】MBSR

資歷：

1960年生。
1985年國立台灣大學夜間部外文系畢業。

2000年因一場病接觸佛法及內觀禪修，自此開始研讀經典，多次參加十日的靜默禪修活動，  並  長期在一些佛教團體及圖書館擔任義工。

2008年3月離開任職二十餘年的台灣大學文學院語文中心，專心投入禪修及身心能量療法的研究。持續在一個民間的癌症支持團體擔任義工。

2010年9-11月到美國加州學習MBSR(Mindfulness-Based Stress Reduction正念減壓課程)，在聖荷西(San Jose) 的O’Connor 醫院完成為期十週的專業師資訓練。指導教授為:Dr. Bob Stahl.

2011年為推廣正念減壓課程，成立禾田顧問公司。已在和信治癌中心醫院及南山放生寺教導此課程。

相關網頁：

http://tw.myblog.yahoo.com/elsah09@kimo.com/

【李燕惠】MBCT / MBSR

資歷：

李燕蕙博士任教於南華大學生死學系，專研海德格哲學、心理劇、正念療法與禪修療育，目前正在德國弗萊堡接受MBSR、英國牛津MBCT專業訓練中。

相關網頁：

南華正念中心 http://www.nmc.tw