「凝視太陽：身體的情緒地圖」一日工作坊

 死亡像太陽，令人不敢直視！當它降臨時，我們該怎麼辦？恐慌？陷入混亂？保持安定冷靜？或只是試著忽視它，希望它趕快遠離？但是唯有理解、看透心底這份對死亡的恐懼，才能讓生命變得更深刻、更珍貴、更充滿意義。

    人們在活著的時候死去。因此，你怎麼對待生，就顯示你會怎麼對待死。活著的時候，我們住在一個柔軟多汁的容器裡：身體。經由身體，我們和世界連結；身體經驗幫助形成自我；生命的喜怒哀樂和大大小小事件，都是通過身體來經驗和表達；沒有適時抒發、釋放的哀傷和痛苦，都會留在身體裡。換言之，身體是經驗的紀錄器，心理會如實地反應在身體上。而當我們透過正念禪修，了解身、心的相互連結，將有助於覺察恐懼對我們的影響。如此，正視死亡雖然會挑起焦慮，但它也是讓生活更為豐富的契機。

    本工作坊將以四念處禪修的「受念處」出發，透過覺察身、心的感受，找到不安的根源，從自己身上找到正向而健康的力量。幫助學員傾聽自己的身體語言，進而誠實地看待自己的生命，面對死亡的恐懼，學習活在生活的每個當下。

活動內容：

1. 正念禪修（身、心交互影響）

2. 死亡焦慮的探索

3. 針對死亡議題，正念地道愛、道歉、道謝、道別。

4. 預立遺囑

5. 生命最後的願景

主辦單位：社團法人高雄市天晴女性願景協會

活動時間：2013/09/29（日）Am 9:30 ~ Pm4:30

活動地點：高雄市三民區博愛一路266號

                    電話:(07)3229588

帶 領 者：釋善揚 法師

注意事項： 請穿著寬鬆衣褲。

                     可預先觀看《象の背中》影片

          

《時代》雜誌報導靜坐

美國著名《時代》雜誌封面故事報導，美國各地的學校、醫院、律師事務所、政府機構、公司行號和監獄開靜坐班的越來越多，簡直到了「很難躲避靜坐」的地步。 

八月四日這一期的時代指出，機場裏面祈禱教堂、網路亭旁邊，會有「標誌清楚」的靜坐室。西點軍校開設了靜坐的課程，哈佛法學季刊2002年春季號曾經討論靜坐，湖人隊教練傑克遜(Phil Jackson)在換衣間理和隊員們討論的話題也不離靜坐。

報導說，愛荷華州美田市 (Fairfield)馬哈瑞喜大學 ( Maharishi U.)大中小學系統，科羅拉多州落磯山裏面的香巴拉(Shambala)中心，和紐約州卡茨吉爾區(Catskills)的旅社，到處可見靜坐或閉關訓練 。 而參與靜坐的名人也越來越多，包括高迪霍恩(Goldie Hawn)、香耐兒吐溫(Shania Twain)、希哲葛藍姆(Heather Graham)、李查吉爾(Richard Gere)和高爾(AlGore)－－如果你還把這位差點當上美國總統的前副總統算做名人的話。

美國人對靜坐產生興趣，有醫學的原因，也有文化上的原因。它說，越來越多醫師推薦靜坐，當作防止、延緩或至少能夠控制長期性疾病如心臟病、愛滋病、癌症和不孕症等等病痛的方法。憂鬱症、過動兒症(hyperactivity)和注意力短缺症(attention-deficit disorder (ADD))等心理疾病也可運用靜坐平衡過來。 

醫師們融合東方神秘主義和西方科學，並不是為了迎合時尚，認為這玩意兒很「酷」，而是因為科學研究開始顯示靜坐確實有效，特別是針對壓力引起的症狀。 

報導引述「毀滅性的情緒」(DestructiveEmotions)一書的作者柯爾曼(Daniel Coleman)說，過去三十年來，有關靜坐的研究已經告訴我們，靜坐作為抗壓或降壓的解方十分有效，新的研究更令人振奮：靜坐可以訓練我們的心靈，改變我們的腦部結構。「毀滅性的情緒」記錄達賴喇嘛和腦神經學家之間的對話。 

最精密的顯像技術，說明了靜坐的確可以「重新調整」腦部，例如，可以改變讓血液升溫的「交通堵塞點」，疏通腦部的血液迴圈。再說，和動手術比起來，坐在墊子上便宜多了，報導指出。 

處理問題的兩種選擇

處理問題的兩種選擇：

第一種，是壓抑和否認，嘗試讓生活只充滿光明、美好和完美的感受。我們終究會發現這種方法是無效的，因為我們以一隻手或身體某部份壓抑的東西，會從其他部分冒出來。如果壓抑心中的想法，會得到胃潰瘍；如果壓抑身體的問題，心靈會變得煩燥或僵化、充滿未曾面對的恐懼。

第二種策略，剛好相反，是呈現出所有反應，在各種情境中隨意發洩感受。這也會造成問題，如果我們把每一種升起的感受都發洩出來，比如我們不喜歡的事、觀點、怒氣，會使我們的習慣性反應不斷增長，直到它們變得令人厭倦、痛苦、困惑、矛盾，難以處理，最後令人無法承受。

還有其他可能嗎？

做自己最好的醫生：一位心理學家的自癒實錄

　「其實每個傷病背後，都隱藏著內心想要傳達的重要訊息，只是我們不曾認真聆聽內心的訴求而已。傷病只不過是潛意識的一個訊息載體，訊息如果沒被成功解讀，傷病便會一直抓緊我們不放。
《做自己最好的醫生：一位心理學家的自癒實錄》

　　我追尋的奇蹟治療，其實正是自我療癒的能力，這並不是什麼神祕魔法，也不是哪裡修來的神通異能，它其實是我們與生俱來的一種生存本能。

　　這奇蹟不只屬於我，也不只屬於少數的幸運兒，而是平等地屬於地球上每一個生命。奇蹟就寫在每個細胞的遺傳密碼上，深藏在我們的潛意識裡。」－－鍾灼輝

關於曼陀羅繪圖

自古以來，曼陀羅（Mandala；梵語，即輪圓之意）一直被當作沉思冥想的工具——冥想者從對輪圓的觀照中獲得內在和諧，進而統整心靈。把輪圓畫出來也有類似效果：納瓦荷印地安人就用曼陀羅沙畫幫助病人恢復自身與宇宙的和諧；在東方文明裡，類似的繪畫可以提升個人的存有感，幫助個體進入深度冥想狀態。

曼陀羅繪圖是一種自發的繪畫，跟自由書寫「我手寫我心」的精神一樣，只不過改用畫筆來替代文字。在藝術治療領域裡，治療師認為曼陀羅繪畫不只能反映創作者當下的自我，還能透漏潛意識的內涵，《曼陀羅的創造天地：繪畫治療與自我探索》裡就說：「當我們在創作曼陀羅的時刻，等於是製造一個當下的個人特徵。當我們繪畫曼陀羅之際，若是衝突浮上了檯面，那麼就連發洩緊張的情緒壓力也成了美好無暇之事。」

榮格38歲時，教學工作停滯不前，於是辭去教職，專注於探索內在。每天起床後，他在筆記上畫一個圓形，用以紀錄自己的夢境。後來他在自傳提到：「我所畫的輪圓似乎都能與我當時的心境相呼應……後來，我逐漸發現原來輪圓象徵著我們內在本質與性格的全部。如果輪圓俱足，我們的生命則呈現調和之象。」正因為榮格認為描繪圓輪是個體化過程的重要環節之ㄧ，所以他也時常建議案主發揮天馬行空的想像力來畫曼陀羅。

摘自 陳文玲 《越旅行越裡面——結構一條人尋找自己的創意途徑》頁133。

向生死學大師余德慧致敬

【20120908 星期六，奔赴花蓮，向余德慧教授致敬】

王桂花(寫於20120909)

余德慧教授是佛教徒，尊重他的信仰，瑜君把家中客廳改裝成素雅的靈堂。鋪著米黃色桌布的桌上放有幾尊佛像、幾個不同材質的缽、一個木製臥式香盒；粉紫色的蝴蝶蘭使靈堂增添些許生氣。

桌子前端，擺放著小余的十本著作，每本著作代表小余不同階段的興趣與情思。捧書之際，突然發現自己參與了每一本書的編輯企劃，何其有幸。

【好走：臨終時刻的心靈轉化】(The Grace in Dying)雖不是小余的創作，卻是近十年來來陪伴他、滋養他的心靈陪伴。小余以心靈工坊諮詢顧問召集人的身分，極力推薦，並親自審閱這本臨終陪伴經典之作。一如二十年前，他擔任張老師出版社諮詢顧問時，告訴我【西藏生死書】是生死學經典大書一樣。

桌子右邊，以畫架置放小余的照片。照片中的小余把老花眼鏡低低的架在鼻樑上，認真又俏皮。身上那件咖啡色襯衫，是拍照當天特別到心靈工附近的NET買的。拍攝時間是2003年秋，地點是大安森林公園的劇場舞台。攝影師柯曉東準確捕捉了小余的神韻。我們喜歡，選作【臨終心理與陪伴研究】的封面。

靈堂後方則是小余的遺體，安臥在冰櫃裡。瑜君不願小余孤伶伶的睡在殯儀館，決定帶他回家。沒想到冰櫃既大且重，工程浩繁。周六上午，拆下窗子，啟動吊車，才將冰櫃安置妥當。

清柔的心靈音樂，輕盈迴旋。在靜默無語的當下，替待了無以言說的情感表達。

歷程性繪畫創作體驗一日工作坊:畫作與書寫

我是小王子，我來自一個外太空的星球，但不知為何星球上的人都不見了。我想尋找他們去了哪裡？於是我乘著風，隨著意念，到了各個星球。但凡所到之處都沒有人煙！世上這麼大，為什麼沒有人跟我一樣，我看到花、看到草，但就是沒有跟我一樣的人類。

我所到之處，能做些什麼？帶來溫暖？帶來和風？我能為這星球做些什麼？一站又一站，我不停地流浪，和我一樣的人類究竟在哪裡？

遠遠地我看到了一個藍色的星球，有著湖泊也有著綠地。我用最帥的姿勢，成功降落！好神奇的地方，這裡有著各式各樣的生命，有著跟我一樣的人們，但為何我還是感到悲傷、孤寂？這裡的人們與我想像的不同，為什麼這裏充滿了苦難？而我為何會出現在此......

天地之間與自己共處

十四世紀的波斯詩人哈費茲（Hafiz,1319-1389）寫道：

「別這麼快

  就交出你的寂寞。

  讓它刺得更深一點兒吧。

  讓它將你發酵醞釀醃漬入味，

  成為人中之人，

  甚或是神聖原料之罐。

  今晚我的心缺了一角，

  那缺憾使我雙眸輕柔寬厚，

  使我的聲音變得

  慈愛十足。

  我自己對上帝的需索，

  已完全地，

  清晰透徹。」

為什麼睡不著?失眠疾病敘事裡的病痛意義

前往觀看 : 為什麼睡不著?失眠疾病敘事裡的病痛意義 全文

閱讀 : 第十二屆全國人類學與民族學相關系所研究生論文發表會 線上論文

正念療法掠影 / 李燕蕙

無論學不學習正念療法，課題都一樣:工作、家庭、人際社會、環境、生
老病死等過程，但我們面對的心境可以很不同。普魯斯特說:「真正的探險旅
程不在於發現新風景，而在於開啟有能力 觀 看 的 新 眼 光 ！ 」 。 踏 上 正 念 的 旅
程，並不需要到什麼特別的地方，也不需要轉換生活的外在軌道。重要的是，
開啟欣賞生活、欣賞自己與世界的新眼光。若能與自己生活的世界建立正念的
親密關係，生活在哪，淨土就在哪！

前往觀看 生命雙月刊  正念療法掠影一文

窩角落__與小小孩相遇

周日參加了一個工作坊……窩角落

第一次發現自己可以在短時間內畫許多畫，寫很多字！

以下，是老師引導回到小時候的觀想，畫下自己小時候樣子的曼陀羅，

針對曼陀羅的兩則自由書寫：

（看來自己從小就反骨，就key出來當作紀念吧！）

【我記得小時候】

我記得小時候，每到夜晚，當所有人都睡著後，我就開始哭泣。黑暗中只有我一個人，彷彿全世界只剩下我一人。無窮無盡的悲傷瀰漫而上，啃蝕著每一吋神經，我不知道這悲傷從何而來，只知道：這不是我的地方，但我為何在此？為何活著？為什麼有生命？活著怎麼這麼辛苦？可是未曾遭遇風浪的我，悲傷又來自何處？

我記得小時候就無法忍受常人的生活，讀書、工作、結婚、生子；我想那會要了我的命！生命就僅是這樣嗎？為何如此乏味、無意義？

小時候爸管我們很嚴，功課總是比其他年級的小孩先學。小時候媽媽希望我們長大後有好工作。但小小的我為何覺得這些都不是我要的？

記得小時候經過教會，看到長長的袍子……

對！我想當修女，我不想過無義的生活。可修女是我想要的樣子嗎？

小時候我一直在追尋，到底什麼是我要的？父母無法給我答案，同學沒人可以討論，我的答案在哪裡？

其實我真正要說的是：小時候的我想要的生活與大部分的人不同。但當我過著這樣的生活後，發現我又回到大眾的生活。生活的真意不在樣態而在心態，我已經清楚自己想要的生活。其實現在的生活雖然很漂泊，就像遊牧民族。我常覺得換一個地方，就像輪迴一次；每到新的點，就遺忘了之前住處的記憶，一切恍如隔世。若一生裡，就如此地更迭，那千劫來又遭逢了多少的緣生緣滅！

【我是○○，我幾歲】

我是小琪，七歲。我看見自己飛快地在跳舞，不停地轉圈圈。我喜歡溜冰跟舞蹈，迎著風滑行的感覺真好，週圍成了七彩，頓時又好像到了海底世界，前方有小魚兒在引導，它們要帶我去哪？腳下似乎被海帶纏住了，我怎麼動都動不了！

對了！媽媽不讓我出去玩，她覺得溜冰會變壞，她覺得會交到壞朋友。可我好喜歡旋轉跟滑行的感覺啊！

為何我的舞鞋是紅色的，我不是最討厭紅色的嗎？

對了！這是媽媽買給我的，她說女生就該穿紅色。

奇怪！為何女生就該穿紅色的，這是誰規定的？交通規則有這一條嗎？

我七歲，七歲是個不大不小的年紀。不大，是因為我什麼決定都不能自己做主；不小，是已經可以自己思考，沒辦法再什麼都聽爸爸、媽媽的了。小小的腦袋裡，我充滿著疑問，可我的問題怎麼課本都找不到答案，為什麼我跟爸媽期待的樣子都不一樣？

你腦內的兩個世界

《奇蹟》的作者 吉兒泰勒(Jill Bolte Taylor)因為哥哥被診斷出有精神分裂症，日後決定投入研究人類腦部科學。吉兒生為一位腦神經學家居然親身經歷過一次腦中風。1996年吉兒在睡醒的那一刻發現自己的­腦部出現了問題。一根血管在她的左腦破裂，並且在中風後的四個鐘頭內，看著自己的腦功能徹底退化。這段演講吉兒用生動的演講來講述她整個中風過程。

精神科醫師王浩威：我為什麼不可以離開我想像的人生呢？

《情緒的12堂課》

你與自己，一直以來，都維持著什麼樣貌的關係？

你是你自己嗎？或者你不敢是你自己？
甚至那個真實的自己，根本就不被你所接受。
是嗎？

你的存在，是為了成就自己的靈魂與肉身？還是只是為了完滿別人的生命？
如果你的存在只是完滿了別人，你能夠一生無悔地，認定這就是你應得的幸福，
而安於其中毫不怨懟。
你能嗎？

你投生此星球，只是為了努力累積擁有，以便向世界證明你的存在與價值？
還是你早已知道，自出生的那一刻，就具足了殊勝的價值，不需要透過外緣
證實自己的存在？

你認為，你值得只是為自己而活著嗎？

還是，只在被需要的時候，你的存在才是有價值的？

你願意相信，與自己建立真正關係的可能性嗎？你願意親手重新創造一個貼近實存的自己嗎？

你是否鎮日繁忙？忙著建築自己的版圖，忙著與更多人建立有利益取向的關係，忙著讓周圍的人更喜歡你、更愛你，忙著去上課成長，為的只是讓自己可以擁有更多技術，以便讓更多人需要你、喜歡你，讓自己有更多籌碼可以去交換你渴求的種種，更豐富生命中所有的關係。

是這樣嗎？

你惟獨忘記了一件事，忘記了與自己建立關係，一種真正的關係，沒有被任何外來指令污染的關係，一種直接的，不需要靠任何媒介去證明的關係。

一個不能辨識自己的心識波動的人，可以讀出別人的波動嗎？有能力更貼近地去理解所愛嗎？能夠愛其所愛嗎？他的愛能夠滿足所愛的人嗎？

眼前的你，又是誰？

《身體的情緒地圖》隨key

心裡會如實地反應在身體上，所以若要反思或反推心理狀態，可以透過「見」到身體反應。「見」到，表示內心有個「知」，開啟了「見」，「知」就會覺受到。如能不斷地接觸這過程，真知就會慢慢浮現。

當我們無法反應無法忍受的經驗時，最常用的方法就是離開身體，讓自己覺得麻木、空白和分離，藉以減輕痛苦。在真實的世界裡，離開身體反而變成有利的做法。為了逃避痛苦，我們必須從身體感知中抽身。然而，身體如此聰明，它就是一個忠實紀錄器，記錄下巨細靡遺的生命經驗。像是童話故事中的孩子，總是沿路留下麵包屑，藉以在森林中找到回去的路。我們的身體也在每一次停止感受的地方留下符號，像是麵包屑——永遠的證據，為的是讓我們找到回家的路。

離開身體就是遠離感官，遠離有威脅的情緒，為了避免直接經驗到那正在發生的種種，我們切斷和自己的聯繫，拔掉和自己聯繫及世界聯繫的電源。

掌控是很費神的，要花很多精神去維持、去過濾什麼是可接受的、什麼是不可接受的情緒和經驗。那些精神和心思正是最寶貴的生命力。每當我們掌控哪些是我們要經驗的，就犧牲了一些活力。不少案主找我治療，要我幫她們去掉某些不愉快經驗，保留某些經驗。然而只想留取愉快經驗的選擇，往往會失敗。案主得花上很多時間才能了解，其實真的讓他們痛苦的不是那些不愉快的感受本身，而是為了把不愉快經驗摒擋於外所費的心思和力氣。

【重新找到身體的界線】

界線有三種：融合 / 接觸 / 疏離

  

我的身體經驗教我體會到選擇、緊握和推開三者之間的分別。當我是身心交融穿透狀態時，身體同時感受到警覺和放鬆，我的呼吸很完整，身體動起來很快樂。當我在融合（執取）狀態時，我找不到我的身體，沒有感覺，甚至可感到戰鬥/逃走/靜止不動等三策略隨時準備好啟動；疏離時，我可以感受到防衛系統蠢蠢欲動，覺察系統都被防衛系統主宰了，不論它是在降低還是升高身心的運作。

只有在接觸的狀態下，我覺得最好玩。我既是我自己，也是口中那片美味的餅乾，或是眼前發光的樹，因為我是在身心交融穿透的狀態，我可以更深刻地感受，究再那一瞬間，我感受到自己就是可口和發光。

我的快樂大半來自身心交融穿透狀態，自己的和別人的快樂都可在此駐足。快樂不是來自冰淇淋，而是來自可穿透經驗的意願。生命的快樂泉源不是因為丟開痛苦，而是在於可以自由進出感動的經驗。

【動態之輪四階段】

1.      覺察（awareness）：有能力感覺和表達是復原的關鍵，例如「我的頭好像遭到電擊般的疼痛」、「我的腳好沉」，這種感受能力和清楚表達就是一種力量，重新做為身體的主人，也是身心轉化的油料。   （這真像禪修時的標記…^^）

2.      擁有（owning）：也就是誠實地說出經驗，承認內在世界是一個屬於自我的世界。有時我們會否認一些事情，把它投射到別人身上。如果繼續讓別人為我們生命負責，就是把自己的生命交到別人手中，因為唯一能夠感受到自己活著就是掌控他人。只有說出真相才能觸及那最原始的、沒有被滿足的痛楚，並且重拾自律能力。

3.      接納（acceptance，作者後來更名為感激）：我們不滿意自己，包括身體的外觀和表現於外的樣子，視身體為沉重包袱。這樣的認知會影響到身體這個媒介是否正確接收到感覺。這種銘記往往鎖住身體的某部份，造成緊張、受傷、生病，例如性的羞恥會儲放在骨盤、無力感儲放在胸部…無論是頭痛、喉嚨痛或是胃痛，都反映了某一部份的心理問題。如果我們覺得缺少愛的感覺，呼吸會低而淺，低而淺的呼吸是要切斷感受，也是在豎起防衛、拒絕歡樂。…第三個階段的接納，是經驗過感覺過程後，決定放下。

4.      行動（action）：清醒、負責、接納地看待自己，並且和世界連結。……

…………………………………………………………………………………………..

正念禪修是連結身和心的最佳途徑 ^^

侯俊明談文字與書寫(帕夫洛夫之犬)

傾聽身體之歌

身體會記憶所有的生活經驗。傑克森（Jackson,1998）曾藉討論杜威（Deway,1934）的「藝術即經驗」（art as experience），闡釋經驗的記憶不只是語言所能描述的場警、歷程、感受，或教訓 / 啟示 / 結論，它還包含語言無法描述的感覺與感受。後者（或整體的經驗）可以藉各種藝術的媒介特徵或符號象徵做較有效的表達。這項闡釋直接點明了，個人可以回想得出來的全部內容，並不是他的某次經驗的全部。那麼該項經驗「全部」記錄在哪裡？舞蹈治療認為，它就紀錄在我們的「身體」，且身體的形貌與其經驗，能協助個人準備好銜接下一個生命經驗的有利狀態。……

自由、即興的動作，表露出該項整體性的經驗紀錄。但是，人們容易注意的是身體的「功能性」表達；如伸手拿東西、操弄物件，或走向某個目標等等，這些動作容易被注意到的是「做了什麼，完成了什麼」，這些動作較少被注意到的是「如何做，以什麼型態的動作」去進行動作，後者即為身體經驗記憶於動作或形貌上的表露。舞蹈治療師是專精於後者——身體的「經驗性」表達——的專業者。

（摘自《傾聽身體之歌——舞蹈治療的發展與內涵 》吳英璋 序）

試圖將舞蹈治療與身念處結合運用中…..

必要的療癒

（摘自 張老師出版，傑克．康菲爾著《踏上心靈幽俓》第4章—必要的療癒）

靈性道路上，需要發現深處的創傷，才能達到真正的成熟；包括來自過去的悲傷、未實現的渴望、一生累積的哀痛。正如阿姜查所說：「如果沒有痛哭過許多次，禪修就還沒真正開始。」

若要以愛和智慧具體實現靈性生活，這種療癒就是必要的。尚未得到療癒的痛苦和憤怒、童年受虐或被拋棄的創傷，都會成為生命中強大的潛意識力量。除非我們能覺察和理解舊有的創傷，才會發現自己一再重複創傷的模式，包括未滿足的需求、憤怒及困惑。……

禪修時，試著讓任何生起的事物自由地穿透你。讓注意力變得非常溫和，一層層的緊張會逐漸放鬆，能量會開始移動，因舊疾和創傷而停滯的身體部位將會打開。結塊放鬆、消融時，身體會得到更深層的淨化，能量的通道也會打開。隨著這種開放，我們有時會經驗到強烈的呼吸，有時是自發性的顫動和其他身體感覺。

讓你的注意力從表層的「快樂」、「緊張」或「疼痛」進入更深層，檢視常被你擋住的痛苦和不愉快的感覺，以仔細的覺察讓各個層次的「疼痛」自然展現。首先，我們可以學會覺察疼痛而不感到緊張，體驗和觀察身體的各類疼痛——壓力、緊繃、刺痛、像針在扎、抽痛或燒灼感，然後就能注意到「疼痛」的所有層面：核心是燒灼、震動和壓力的強烈成分，外層通常是身體的緊繃和收縮，更外層可能是厭惡、憤怒或害怕的情緒，以及思想與態度，如：「我希望這件事可以趕快結束」、「如果我覺得痛，一定是我做錯了什麼」或「生命總是痛苦的」。我們必須覺察所有層次，才能得到療癒。

每個人在靈性修行的某個階段，都需要處理身體的疼痛。……留在這個過程中，身體必定會被大為開啟，通常會伴隨極大的狂喜和幸福感。不論是溫和或強烈的身體開啟，都是長期禪修的常見現象。當你深化身體的修行，重視生起的一切現象，以開放和關愛的覺察留在當下，身體就會以自己的方式展現。

Ps.上述禪修方法以「四念處」禪修法為主，僅摘錄了「身念處」的部份，有興趣者，可以買書來看喔！這是一本值得一看再看的好書！

Why 的原理

這部影片跟心理學的「冰山圖」或「吸引力法則」的原理很像，

其中黃金圖的「why」演講者解釋為動機、信念（價值觀）。

當why作為「療癒」時，就如探索冰山圖一樣，

從信念、價值觀探尋，可以找到行為動機、問題的源頭；

當why成為「激勵的方式」時，就如吸引力法則（願景課程所教）

內在的動力、幸福感越強，其遠景越容易實踐！

……所以要改變行為，或想要成功，重要的不是看待結果，而是從理念著手......

2011MBSR正念減壓課程 (放生寺)

目的：『學習如何自我開發，自我覺察，自我學習和自我療癒的過程』

 MBSR正念減壓法，是第一個被西方主流醫學機構接受的以「 正念禪修」方法運用在身心醫學的輔助療法，三十多年來已被醫療、學校、企業、監獄等機構廣為應用，臨床證明，透過「 純粹地注意當下每一秒所顯露的身心經驗」，可以切斷內心的糾葛，因而減緩疼痛和各種身心不適的慢性病症，增強免疫力，並能開發腦部潛能。

1979年，MBSR「正念減壓法」創始人Dr. Jon Kabat-Zinn (卡巴金博士是MIT的分子生物學博士)為麻州大學附設醫學院開設減壓及疼痛門診，並設計了「正念減壓法」（Mindfulness-Based Stress Reduction，MBSR）。他有許多英文著述， 目前中譯本有「當下繁花盛開」。1995年， 麻州大學醫學院再邀請卡巴金博士設立「正念醫療健康中心」。

目前美、加等地約有三百多家醫療院所包括史丹佛大學附設醫院和相關機構都運用MBSR幫助病人，成果卓越，深受肯定。

   本次活動希望帶領大家瞭解及運用MBSR正念減壓的方法， 全程共八週，透過每週一次2.5小時及一次週末全天的實際演練、 指引及心得分享的課程，次第培養並強化您的覺察力，並將正念帶到生活中，讓您能隨時隨地覺察到自我身心狀態， 幫助您改善人際關係，利益自己也利益家人朋友。

報名方式：通訊報名（詳見報名表，會事先審核），名額30人，視報名狀況開第二班

費用：隨喜，但一期須繳交保證金NT$3,000，全程參與者於課程圓滿日全數退還保證金。（ 請大家珍惜這難得的機緣，國外均需收費，香港費用至少3000港 幣，美國至少300美金）

時間：A課程：3/20、3/27、4/6^※1、4/10、4/17、4/24、5/1、5/8　　

              （星期日） 14：00～16：30

B課程：3/22、3/29、4/7^※2、4/12、4/19、4/26、5/3、5/10　　

     （星期二） 14：00～16：30

全天課程：4/30〈星期六〉 9:30~16:30　（A、B課程共同時段，請自備午餐）

※ 因清明節，第三週時間調為 ^※1A課程改為4/6晚上7:00~9:30，^※2 B課程改為4/7（星期三）

主辦單位及活動地點：南山放生寺　http://www.fangsheng.org.tw/

地址：23570新北市中和市忠孝街108號

索取電話：(02) 2945-0777‧(02)2942-1997．0910-234-716

     傳真：(02) 2946-7329     電郵：yanguan@seed.net.tw     

講師簡介：

蔡淑英女士，台灣大學歷史系畢業，輔仁大學歐洲歷史研究所畢業。1985年移民美國加州聖荷西市 。從事佛法研究和禪修多年， 喜歡參與社會服務工作並帶領佛學課程（瑜伽師地論）。

2003 代表佛教與天主教對談。

2005 加入史丹佛大學醫學院宗教靈性關懷和美國華人臨終慈心聯盟 ( CACCC) 對社區服務。

2006 做推廣華人阿滋海默症服務工作。

2007 十月回國參加高屏地區佛教安寧講座   介紹 [如何預防老人失智症]。

2008 在O'Connor Hospital 完成正念減壓療法（MBSR）的師資訓練，開始在當地協助需要的人士。

2008  9月回台為臨終生命關懷協會及觀音線演講及介紹MBSR。

2009  9月自美返台參與台美安寧協會第一次交流  參觀台北榮總，雙和醫院，台中榮總 和台南成大醫院的安寧作業。

2010 五月在香光尼眾學院介紹MBSR及訓練種子成員，6月在工研院演 講及介紹MBSR。