從佛法看情緒管理（上） 莊春江
自1995年西方心理學家丹尼爾‧高曼(Daniel Goleman)提出「情緒智商」(Emotional Intelligence,簡稱為EQ)的論點後，「情緒管理」，似乎一時之間，成了熱門的流行話題，讓人覺得很新潮。尤其，近些年來生活環境的快速變動，也成了人們情緒起伏、衝動的一大誘因。例如，台灣最近的政黨輪替，有人因而高興死了（太過興奮，導致心肌梗塞，送醫不治），也有人卻憂鬱得變成木頭人（終日不言不語，對環境的刺激沒有反應，是精神疾病的一種），更有人因而憂鬱得自殺了。又如，在進行併購、重整中的企業，中年員工多焦慮難眠；週末夜狂歡的青少年，飆車、傷人等不當的情緒發洩；學生也有因課業壓力調適不良，而跳樓自殺的……，林林總總，確實也凸顯了「情緒管理」，是現代人所必須加強學習的生活智商。其實，重視情緒的面對與處理，也不是現代人的新發現，早在承傳久遠的佛教經典中，就有大量關於「情緒管理」的指導訊息記載了。
什麼是情緒？我們的情緒又有哪些？這是首先應當釐清的。情緒，乃源自於心中「有所感受」的心理反應。在佛法的觀點裡，視人為「物質」（色）、「感受」（受）、「思考」（想）、「意志」（行）、「認識」（識）等五類的聚集（稱之為「五蘊」），感受，就是其中的一大項（也因此可見，佛法對感受──「情緒之源」的重視了）。至於情緒的種類，近代心理學的專家學者們，有著許多不同的看法，目前尚無一致的定論，或許情緒反應的錯綜複雜，從不同的角度看，可以有不同的歸類，也是因素之一吧！不僅現代的專家學者們，對此有所爭議，就是在兩千多年前的佛陀時代，也有類似的情形：如《雜阿含485經》中，記載著尊者優陀夷與瓶沙王，爭論著到底應該有二（種）受或三（種）受，最後，當然是誰也沒能說服誰。於是，兩人就相偕來請教佛陀。佛陀告訴尊者優陀夷說：
