主辦單位：MBSC佛陀原始正法中心
地 點：松鶴蘭若
時 間：2012/03/17
主 題：薩迦耶見與毗婆舍那智（修習毗婆舍那智的方法）
毗婆舍那就是為了斷除煩惱，而對於名、色的種種觀照。一定要用正念修毗婆舍那智，才有甚深定力及道、果智。未用正念修習正法，不會有定力、智慧。若要用正念修習，一定要修毗婆舍那智。生活中，若未好好修習，會產生薩迦耶見。「薩迦耶見」是誤以為有我的存在之錯誤想法、認知。
還沒修毗婆舍那的人，以為身體裡有我、人、眾生、壽者，這樣錯誤的想法。沒修過的人在生活中，當用眼睛看見所緣，誤以為是能見物的我、人、眾生、壽者；有實體存在的想法一直存在著。有我存在的錯誤認識、想法，就是薩迦耶見，也是有身見。有身見sakkāya-ditthi：sakkāya指存在的可見的名法與色法的聚集，ditthi此處指邪見、錯誤的認識、想法、見解。
未斷除薩迦耶見，未來不排除墮三惡道的可能性。現在因為過去的善果報投生為人，但仍有薩迦耶見，未來並不保證，下一生還是有投生到三惡道的可能性。所以佛陀指導比丘：一旦正念行，宜斷除薩迦耶見……如救頭燃。
在三界輪迴的眾生，未斷薩迦耶見。雖不想老，但仍會漸漸老；不想生病，但吃了食物，仍會病；不想死，但仍會死。無論男女老少都不想生老病死，但都身不由己，只要有薩迦耶見，仍會投生到其他處所。一旦我們要投生時，沒辦法依我們所想要去的。因為還沒斷薩迦耶見，即使我們發願不墮三惡道，那樣的發願是沒有用的，仍會依業報投生。未斷薩迦耶見前，無止盡的生死輪迴，愈想就愈可怕了！所以佛說具有迫切苦，想要證涅槃者，應快速去除薩迦耶見。
如何去除薩迦耶見？如何修習毗婆舍那？
在日常生活中，眼根與色所緣所生起的眼識，那一剎那，只有眼淨色、色所緣、眼識三個而已。色所緣，有時我們身上明顯，有時身外明顯。眼淨色、色所緣都不知道什麼為色法。能見的眼識，能知道見到的所緣、見的過程、如何見到，都可以一一理解;所以是名法。所以在生活中，看到的一剎那，只有名、色法二種。名法與色法相輔相成，見的過程才會圓滿，即看到。所以看到的過程還是要觀照「看到、看到」，所以見到時要觀照，這樣當下才會明白。當下的心明白的，就是觀照者看到的。這樣看的過程是與智慧相關的，意謂有智慧而看到的，代表有智慧的事情。有智慧能斷除煩惱，某些業也不再產生，不造業也不再生死輪迴，不再受苦，即寂靜。
在生活中，用毗婆舍那修習是唯一證得涅槃的一條路。若生活中，見到的一剎那未觀照，會產生薩迦耶見，如此仍會輪迴。所以想要解脫：
「看」的過程中，務必要好好觀照，這是習禪者的工作、任務。
「聽」聲音的時候也一樣，只有名法、色法。聽到是耳識在依靠名法、色法上產
生的。聲音、耳淨色是色法，耳識是名法。要觀照「聽到、聽到」。
「嗅」到的時候，一樣要觀照「嗅到、嗅到」。
「嚐」到的時候，一樣要觀照「嚐到、嚐到」。
「觸」到的時候，我們每天更換衣服、洗澡、洗衣服，觸到的過程都要一一觀照。
身觸的範圍廣大，身體的任何部分都可能有身觸產生。可能有好的、壞的。
身觸可發生在內、外，從頭到腳各部位，整個身體遍滿身淨色。身觸的過
程中，只有名法、色法二種而已。每當碰觸時，要觀照「碰觸、碰觸」。
當我們「想」時，也要觀照「想、想」，思惟事情，要觀照「思惟、思惟」，這都
是名法。前面的名法觀照後面的名法的狀態。
禪師說了個故事：
以前在中國大陸有對夫妻，他們年輕、英俊、美麗。有天丈夫患了某種疾病，妻子請了很多大夫來看診，但都無法痊癒。丈夫知道自己將要死亡，所以就將妻子叫到面前來。他說了段話，習禪者，你們也要好好記住。
丈夫說：「將我的身體安葬到墳墓裡，在我的墓地尚未乾枯前，你不要嫁給他人。」吩咐完以後，丈夫就死了。妻子聽完以後，也覺得離別太苦了，就決定不再嫁給別人，依著丈夫所交待的照辦。但不久，妻子又愛上他人了。當丈夫安葬後，她每天來到墓前，用扇子搧風，想要讓墓地趕快枯乾。村裡的人都誤以為妻子很有心，每天去探墓。某日村裡來了位過客，他問起這個妻子所搧為何？原來是她想要再嫁人了！
在這個故事裡，我們要記住很多事：
故事中的妻子，已經允諾丈夫不再嫁給他人。但尚未斷除薩迦耶見者，都會被煩惱欺騙而受種種苦。一開始，妻子因為不想與所愛的人分離，而決定不再嫁人。但她又再嫁人時，仍會有分離的這麼一天。就像我們修習毗婆舍那尚未證果前，仍會被煩惱欺騙。在生活中若未觀照好，則仍會產生薩迦耶見，就像故事中的太太一般。有了這一生，還會有下一生、下下生，這樣苦會無盡。
【大越師補充說明：】
生命本身最大的問題是我見（薩迦耶見），我見會產生邪見（斷見、常見）。若心無法貼近目標，就易產生斷見、常見。
名法導致色法活動，大師父（班迪達尊者）曾舉例「握拳」的動作，需有動機，動作才會發生。
觀智會了知什麼是存在、不存在的。每一種觀智都有其體驗，所以可以排除該觀智可排除的邪見。當無明排除，疑接著被排除……
「我見」常讓人在生活裡起煩惱，也是下三惡道的可能原因。修習智慧禪的第一個好處，就是淨化貪、瞋、癡。佛說：「比丘啊！應修習正念……如刺箭、如救頭燃……」
毗婆舍那不離開當下的身軀，即使目標在外，仍觀察內在的感受。隨著觀智的生起，會逐漸了解心的本質。慧就像眼睛一樣，如摩耶夫人懷孕時，看到佛陀在她體內。但天人無法觀察阿羅漢，例如經文曾記載：
有個人可以根據骨頭判斷此人死後投生到哪裡？
於是這人被帶到佛那裡。佛陀準備了五具屍體測試這人，這人摸了之後都講對了去處，只有一付屍體摸不出來。他問佛陀原因？佛告訴他，若想知道答案，只要跟隨他出家就可以知道。於是這人就跟隨著佛出家了。之後這人的朋友問他答案，他回答答案已經不重要了。
阿羅漢雖然仍有五蘊，但沒有業報，沒有造業的心，所有不善業接清除。所以這人無法摸出阿羅漢投生至哪裡！我們對於修行應該要有迫切感！
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