主辦單位：MBSC佛陀原始正法中心
地 點：松鶴蘭若
時 間：2012/03/10
主 題：持戒者的美德（上）
修行者務必要持戒，今天將從四個方面來介紹：一、持戒為何 二、持戒的功德 三、持戒的雜染 四、持戒的淨化。四念處這個法門是對的，但若戒持不好，就無法進步。
一、什麼是戒：
戒即遠離殺生、偷盜、妄語、邪淫……的人，其心遠離惡行。或比丘不離義務行（不規避在寺院應該做的事），其心亦為戒行。有三種戒：
1. 思心所戒
2. 守根律儀
3. 不犯戒：身體不做殺生、偷盜等惡行，即不犯身戒。口不說惡語、兩舌等，即不犯語戒。身業以口業為主，不犯戒以身、口的維護為主。雖然心的造作不算犯戒，但還是有雜染。口業、身業依靠的是意業的心，沒有心的話，口、身是不會造作的。特別四念處法門要觀照心，好好地觀照我們的心時，身業、口業就不會犯錯。
二、持戒的功德：
即毫無過失地測量我們的所作所為，產生良好的感覺。持戒的功德有五種：
1. 大財聚：會具有世間、出世間的財聚。
2. 好好持戒有好的聲望。
3. 無論親近沙門、婆羅門等大眾，他的心裡都不會產生恐懼感。
4. 由於每一條戒都好好遵守，往生時會感到歡喜，而非愚昧無知的欣喜。
5. 持戒者往生時可到天界，不墮三惡道。
所以佛陀指導諸比丘們：若你們希望受到大眾所喜愛、所尊敬，就要好好持戒。
三、四、持戒的雜染與持戒的淨化：
破戒就是持戒的雜染；沒有破戒，好好持戒就是戒的淨化，這是簡單的說明。
持戒雜染的情形：
名聞利養也是破戒的原因，或是七種男女淫蕩而破戒也是雜染的原因。七種淫亂當中：
1.男女欲心的交心，如按摩等欲樂，若有這些動作就是雜染，沒有違犯就是淨化。
2.欲心接觸的當中嬉笑，就會雜染；若接觸當中沒有嬉笑就會淨化。
3.欲心接觸對方的眼睛，目不轉睛，就會雜染，否則是淨化。
4.人與人互動，雖然沒看到人，但去想他笑的樣子、他唱的歌、他哭的樣子，就
是雜染的。
5.過去曾與有欲心者一起玩，一起走過，去回想這些情景就是雜染。若沒有去回
想，則戒是淨化。
6.在世界上有些人的福報很大，五欲具足、功德圓滿，當你聽到時，也想要，想
著「這多好啊！」這就是雜染。若我們看到、聽到，而沒有貪著即淨化。
7.持戒的目標是為了去到天界，則有雜染。若是為了自己道業成就而持戒，戒就
是淨化的。（在天界，一出生，男生就已18歲、女生16歲。梵天看到人生數
生、數死，所以勸請人們往生天界。但佛則以為應是去除我見，才是究竟。）
上述七種是不斷令戒雜染的因素，若沒有這七種干擾，戒才會淨化。
身為凡夫俗子，有時會破這些戒，可再受持。若能再受持，戒就會圓滿。八關齋戒裡，一、二條破了，仍可再受持。
除了七種淫的雜染以外，還有其他心理的動作，如人與人相處時，有時會有憤怒......，這時戒就會有雜染。我們與人相處會記恨，想著我要報仇，這種仇恨的心，也是戒有雜染的時候。人與人相處，是社會共處的世界，應以感恩的心來面對他人，而非忘恩負義。
世界上每人的因果報應不同，當人家有權有貴，我們產生不平，這也是對戒有雜染的時候。有時產生忌妒或欠他的時候，戒也會有雜染。有時犯戒，但未懺悔，不說，這也是持戒雜染的原因。有時與人相處，自己雖沒有知識、學養，卻假裝出有道德，戒就雜染了。這世上，有我們需要敬重者、應以感恩的心對待，若傲慢升起，戒就雜染了。世界是很現實的，一切都是因緣所成。但自己不顧好自己的心念，而想超越，這就有雜染。每個人有自己固有的，但若想要超過或過度驕慢，就是戒有雜染。這些對我們都沒有好處，讓他人也無好感，若做了，戒就雜染了。
現在大家都修四念處法門，都遵守、喜愛戒。修四念處法門就持守在戒上，好好持守，則定力與智慧會一天天進步的。禪師講了個與戒律有關的故事：
佛陀在世時，有位善男子剃髮出家。他出家後，由修持戒律的比丘指導這位新比丘，經藏師教他經藏，論師教他阿毗達磨。三藏法師所教導的，對他而言過於繁瑣，他覺得要學的太多了，因此想要還俗。於是老師們就將他帶到佛前。佛問：「比丘！為何要還俗？」他答：「佛陀！我剛出家不久，律、經、論的教導太多了，我無法持守那麼多，我乾脆還俗！」佛就對新比丘說：「那些三藏法師教你的，先放到一邊，現在我來教你。我現在教你的，你要持的只有一種，這樣你可以做嗎？」比丘說：「慈悲的佛陀！若只有持一個，我就可以。」他聽到只要持守一種，就高興了起來。
佛陀所教的，各位行者也請注意聽著！
佛陀就教導：當六根與六塵相遇，會生起六識。
當你看到時，只要觀「看到、看到」，不用管別的。
聽的過程，只「聽到、聽到」，不用管別的。
嗅的過程，只「嗅到、嗅到」，不用管別的。
嚐的過程，只「嚐到、嚐到」，不用管別的。
觸的過程，只「觸到、觸到」，不用管別的。
知道的過程，只「知道、知道」，不用管別的。
只觀察一個相觸的過程當中生起的識，沒有第二個。
行住坐臥有四種威儀。當我們行禪當中，當左步提起就只觀左步，沒有其它的了。毗婆舍那就是每一剎那只觀一個所緣，沒有第二個。
故事中的比丘本來要學的很多，但佛陀只教他觀一個，對他而言就容易多了。不久之後，他的毗婆舍那就修得很好，所以每天都很法喜，最後也證得阿羅漢了。只要依八正道，持戒（每日持好八戒是重要的）定慧，各位好好地修就能成就道果智的涅槃。
【大越師補充說明：】
持戒的三種狀態
1. 不涉入思心所：思心所是造業的主因，它會組織其它名法造善或造惡。若保
持正念觀照，是不涉入目標，沒有思維，這是不造惡的。同樣因為觀照，所
以無造業。
2. 守根律儀：守護六根門
3. 不犯戒：身清淨
持戒的功德
會有世間功德、出世間法財……。持戒清淨時就遠離愚癡，不墮三惡道。
持戒的雜染（不善心所）
1. 貪：邪見、執著、我慢（我比別人好）。
2. 瞋：憤怒、吝嗇（如有人吝法，或不隨喜，看到別人好就忌妒。）惡作（瞋心）。
3. 癡：愚癡、無慚、無愧、害怕作務、散亂。
持戒的菁華
把心管好就好。目標生起，只觀照一個目標，選一個目標觀就好。如六根門生起，只選擇一個容易觀察、明顯的目標。在2004年的禪修營，禪師曾問過我：「在遍滿藤蔓的花叢裡，你怎麼採花？」他說：不用爬梯子，只要抓著藤蔓，就可以採到。（當觀智越高，正念也遍佈地越滿。）
從持戒的基礎，圓滿定慧。
從持戒的基礎，圓滿定慧。
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